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查拉图斯特拉如是说_卷四 75 学问

尼采
宗教哲学
总共86章(已完结

查拉图斯特拉如是说 精彩片段:

卷四

75 学问

那个魔法师这么唱着,在场的所有人都如鸟一般不觉投入巧妙忧郁的迷人之网中。

只有那个精神上的求道者仍然十分清醒,他当即夺下魔法师手中的竖琴并大声喊道:“空气!让清新的空气进来吧!让查拉图斯特拉进来吧!你这恶劣的老魔法师将洞中的空气弄得闷热、混浊!

你这虚伪者、狡猾者,将大家引入一些未知的欲望和荒漠里。像你这样的人竟然还要大谈真理,并且为之鞠躬尽瘁,真是我们的不幸!

不幸的是那些自由者竟然不知道提防这个魔法师!他们即将失去自由,你诱使他们归返囚室。

你这忧郁的老魔鬼,你的悲叹仿佛是一种诱饵,你就像那些借赞美禁欲之名而暗地导人放荡的人一样!”

求道者如是说,那个老魔法师却志得意满地看着求道者,不理会求道者对他所做的指责。“静下来吧!”他委婉地说,“动听的歌曲要为绕梁余音留点余地,因此曲终之后暂时不宜出声。

所有在场的高等人都正是如此,而你,或许对我的歌还不怎么了解吧?你太欠缺魔法的心灵了。”

“你不把我引为你的同类是太看得起我了,”求道者说,“那固然不错,但是,我又知道什么呢?你们这些人依旧坐在那里,还带着贪婪的眼光。……

你们这些自由者啊,你们的自由都到哪里去了?!

我觉得你们就像是看多了浪荡女孩的裸舞,整个心也跟着起舞了!

在你们这些高等人的心中,必定有更多那个魔法师所谓的魔法的邪恶精灵,因此我们确实不同。

真的,在查拉图斯特拉返回他这个穴居之所以前,我们一起所谈与所想的已充分让我明白到我们之间都不一样。

你我即使在这高山之上,所要寻求的也各不相同。我是为了寻求更加安全起见,所以才来找查拉图斯特拉,因为他还是最坚固的城堡与意志。

作品简介:

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文,作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名,有意对抗基督教的圣业,模仿圣典的文体,以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程,是一本独一无二的哲学思想结晶,副标题为“为所有人、不为某个人而写的书”,象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切,但查拉图斯特拉是作品的主人公,而非作者本人。

弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日),著名德国哲学家。1844年尼采出生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。1865年,尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学,并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。1869年,年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔……

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中,用大胆、奔放、直接的笔法描述自己,把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章,便于读者准确理解尼采的哲学思想。

作为颇有争议的哲学家,近百年来,后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可,这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记,让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本……

《悲剧的诞生》一书是尼采早期的著作,也是一部半学术性半创作性的著作。说它是学术性的,因为它是尼采研究古典语文学的成果,说它是创作性的,因为它虽以希腊三大悲剧诗人的作品和希腊宗教神话历史做依据,却有尼采自己独到的见解,甚至以希腊悲剧精神的盛衰来解释希腊文化现象,一反传统学人对苏格拉底的尊重而把他看作堕落的哲学家,把他看作使西方文化缺乏生命力量的罪魁祸首。

作为古希腊文化景仰者的尼采,对于现有人类历史抱有极其悲观的想法,在提出对超人的预言后,他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击,并对基督教的历史渊源进行剖析,尼采认为根本没有基督教,基督教是伪造和谎言构成的,这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典,从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》,尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位,这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上,在他的著作中,他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点,那三种精神形态,即虔敬、服从的学习精神;破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神;肯定、创造和对命运之爱的精神。

作者:尼采

翻译:余鸿荣

标签:尼采查拉图斯特拉如是说德国哲学

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