几乎也是毫不犹豫，魏国人把商鞅又送回了秦国境内——之所以没有直接杀了他，大概是害怕秦国以此为由讨伐自己，更深一点，可能还希望拥有领地和私兵的商鞅能给秦国带来一场动荡。
绝望的商鞅，只好回到自己的封地，带兵攻打北边的郑地，坐实了谋反的罪名，秦军击败了他的军队，将他杀害，并处以车裂极刑，满门抄斩。
法圣商鞅最后竟落得个死无全尸，断子绝孙的悲惨结局。这意外吗？这并不意外。
初入秦的卫鞅曾先后以王道，霸道和帝道去试图说服年轻的秦孝公，秦孝公对夏、商、周三代所行的王道全无兴趣，对春秋时代的霸道有一点想法，觉得帝王之道很好，但是需要的时间太长，而人生太短，嬴渠梁希望在自己活着的时候便名扬天下——这大概也是几乎所有人的愿望吧。于是卫鞅最终用快速富国强兵的方法说服了秦孝公，开始了他惊天动地的事业，但就在那时，他已说过“然亦难以比德于殷、周。”——对于残酷的执行法治的弊端，商鞅从一开始就心知肚明。但那时他只是一个一心想做出一番事业的年轻人，并没有选择的余地。
在被车裂的五个月以前，志得意满的商鞅曾问他的好朋友赵良说：“赵兄觉得我治理秦国，和五羖大夫百里奚比起来如何？”赵良回答他说：
千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎？
“一千个随声附合的人比不上一个人正义直言。我希望一直说真话而不被怪罪，可以吗？”
商鞅回答：“当然没有问题。”于是赵良说到：
五羖大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数者，非所以得人也。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’此数者，非恃德也。君之危若朝露，而尚贪商於之富，宠秦国之政，畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！
“五羖大夫，本是楚国偏僻之地的乡下人。听说秦穆公贤明，就想去当面拜见，要去却没有路费，于是把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人喂牛。秦穆公知道了这件事，把他从牛嘴下面提拔起来，凌驾于万人之上，秦国人没有谁不满意。他出任秦相六七年，向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵救楚。五羖大夫出任秦相，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中，不用随从的车辆，不带武装防卫。五羖夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，小孩子停止了歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不愿发出呼喝声。而您得以见到秦王，靠的是宠臣景监推荐，这就说不上什么名声了。惩治太子的师傅公子赢虔，用严刑酷法残害百姓，公子虔因此闭门不出长达八年，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。《诗经》上说：‘得人者兴，失人者崩。’这几件事，都不是得人心的呀。您一出门，后边跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔跑。这些防卫缺少一样，您必定不敢出门。《尚书》上说：‘凭靠仁德行的昌盛，凭靠武力的灭亡。’上述这几件事，可算不上依靠仁德啊！您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡，但您还贪图商於的富有，以独揽秦国的政教为荣宠，聚集百姓的怨恨，秦王一旦驾崩，你觉得想杀了你的人会少吗？到那时，还有谁能保护你呢？”
赵良这一番话，可谓肺腑之言，多有难入耳之处，商鞅虽没有怪罪他，但最终也没有听从他的劝告。于是一切就像赵良所说的那样，秦孝公一死，商鞅就随之而去。只是九泉之下，秦孝公恐怕认不出他那残破的躯体。
那么商鞅认同赵良的话吗？我想是认同的，但是他知道，即使他放弃了二十多年的奋斗成果，已失信于天下，结怨于秦国的他，也终究难逃一死。于是他选择了继续主政秦国，如果上苍怜悯，本来就比他年轻的嬴渠梁多活十几年，不但可以立下更大的功勋，而且很有可能在秦孝公的时代寿终正寝。
商鞅明白，一旦秦孝公死在了他的前面，无论他是在朝为官还是在野为民，嬴驷都有足够的杀他的理由——于私可以为伯父报仇，增加自己的威望；于公可以借他的死震慑朝廷，平息公族和民间的怨恨。可谓一石四鸟，公私两全，何乐而不为？
所幸的是，嬴驷不像熊臧那样糊涂，虽杀商鞅而不废秦法，秦国得以在法治的路上继续疾驰。最终吞灭六国，一统天下，给后世的有为之君留下一个优秀的帝国模板。也给我们每一个中国人留下了永恒的骄傲。
公元前336年的一天，亚圣孟轲来到了魏国，见到了魏王。被邻居们捶出心理阴影的魏罃，再也没有跟人聊夜明珠的心情，直接对孟轲说：“老先生啊，您不远千里来见我，能给我的国家带来什么好处啊？”孟轲一听这话，知道这老头果然如传说中般俗不可耐。略带鄙夷的说到：“魏王您何必张口就谈利益，有了仁义就足够了！如果君主光说为国谋利，大夫光说为家谋利，士民百姓所说的也是如何让自身得到利益，上上下下都追逐利益，那么国家就危险了。只有仁爱的人不会抛弃他的亲人，忠义的人不会把国君放到脑后。”
听完孟轲的话，魏罃楞了一下，心想，姓孟的你早干嘛去了？你怎么不去跟田因齐和嬴渠梁那俩人谈谈你的仁爱忠义呢，你要能跟他们谈明白了，我也不至于被捶了一遍又一遍，这会儿跑我这儿来拿我寻开心？也就是我这老人，心里还真有点仁义，要是那姓卫的没死，你去跟他聊，恐怕就要去秦国边境开荒了哟。罢了，罢了，念你也是一片好心，老头子也不打击你。好聚好散吧。于是笑着举起了酒杯，说了一声：好！
要说这孟轲，也真的是顽固，早在他跟着孔子的孙子子思时，他就曾问过子思：“管理人民最重要的是什么？”子思毫不犹豫的告诉他：“先给他利益。”自认为能言善辩的孟轲在师祖面前依然嘴犟，他反驳道：“君子教育百姓，只谈仁义就够了，何必要说利益。”子思回答他说：“仁义原本就是利益！上不仁，则下无法安分；上不义，则下也尔虞我诈，这就造成最大的不利。所以《易经》中说：‘利，就是义的完美体现。’又说：‘用利益安顿人民，以弘扬道德。’这些是利益中最重要的。”
子思的话说的相当透彻，但孟轲可能没听明白或者听明白了不愿意承认。更精彩的类似表述出自深谙人性的夜总会祖师爷管仲，他在《牧民》中直接指出：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。用最简单的话来表述就是说，那怕你心里的追求是仁义，首先要做的也是利益。如果有人还是不明白孰是孰非，我斗胆改编一下亚圣和子思的故事，你必然不会再有任何疑问。