十九、尘封的夏帝国

历史的车轮驶到了公元前2500年的关口。那时的北非和两河流域，列强争霸，你方唱罢我登场,王权在各方国间走马灯地更替。

所谓分久必合，合久必分。据西方考古学家说，约公元前2500年左右，“拉格什”很强大，两河流域统一的趋势越来越明显。但后来国王卢加尔.安达治国不善，国人暴动，政权被乌鲁卡基那推翻。乌鲁卡基那登上王位后，进行了目前已知的人类历史上最早的政治改革运动，试图维护平民的利益。

可此时从东方杀来了一个温马国，温马国大祭司卢加尔.扎克西出兵征讨乌鲁卡基那。内忧外患之中，乌鲁卡基那战争失利，乌鲁卡基那政权建立不到6年，即告瓦解。

西方考古学家说卢伽尔扎克西打败了拉格什，但在《山海经》中似乎看不到拉格什这个国家。不仅《山海经》中没有这个国家，《苏美尔王表》中也没有。西方考古学家很奇怪，为什么在两河流域考古铭文中屡屡出现的强大的拉伽什为什么没有出现在《苏美尔王表》上？要知道，《苏美尔王表》一共发现了16块，《王表》大同小异，都没有拉伽什。这是为什么？

西方学者哪里知道，拉格什根本就不是一个国家的名称，而是灵恝神的名称。

灵恝建立的是法老国，也就是埃及考古发现的，西方所谓的圣甲虫一族。灵恝（圣甲虫）早在炎帝之孙祝融时代就到埃及建立了法老国，到公元前2500年左右又发展到两河流域。可见公元前2500年左右两河流域只是灵恝氏的属地，西方所谓的拉伽什，其都城并不在两河流域，而是在埃及。知道了这一点，也就不难解释《苏美尔王表》为什么没有出现灵恝（拉甲神、拉格什）了。直到公元前1336年左右，图坦卡腾墓中还发现了圣甲虫的神徽，可见图坦卡腾也是灵恝的后代。关于上古埃及的历史，后面再谈。此略。

西方学者不明此，将两河流域考古铭文中出现的灵恝神误译为拉格什，实在是大错。

那么温马国在《山海经》中有记载吗？

温马国，在《山海经》中叫羽民国。凡出现三处。

其一为《大荒西经》成山一带的羽民国。《大荒西经》载：“又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。”成山，即《南次二经》之成山。《南次二经》说：“成山，四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘(huò)。[门◎豕](zhuō)水出焉，而南流注于虖(hū)勺(shuò)。其中多黄金。”据《山海图》复原图，此处之成山在今阿富汗和巴基斯坦之间。《大荒西经》说颛顼时期这一带有三个方国。其一为季禺国，其二为羽民国（乌玛国），其三为卵民国。

季禺国是哪一国？据《山海图》复原图与《大荒经》叙事顺序，季禺国大概在今巴基斯坦的哈拉帕遗址一带。《大荒西经》说季禺国为颛顼封国，彝族人。

卵民国是哪一国？中国南方语音即罗摩国也。

羽民国呢？“其民皆生毛羽”。真的羽民国人都长毛羽吗？当然不是。生毛羽，只不过是说他们是三苗人或穿着羽毛衣而已。注意此处并没有提到羽民国是颛顼之子。可见此时的羽民国尚不在颛顼辖下，它是三苗后族所建之国。

其二是《海外南经》中的羽民国。《海外南经》载：“南山在其东南。自此山来，虫号为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊(jiá)。”此处之南山即《山海经》之莱山。南山是莱山的音译词，实为一。《西次二经》载：“莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。”罗罗鸟是什么？楼兰人之音译也。食人，也是彝人之音译。据《山海图》复原图，此处之罗罗（楼兰）在西藏西部今阿里一带。在《五藏山经》时代，这一带曾经是楼兰人所在地。到了《大荒经》和《海外四经》时代，这一带的南面即西藏东南，为羽民国（乌玛国）所在地。其对应的地域大概在今巴斯斯坦发现的摩亨佐.达罗遗址一带。据考古发现，摩亨佐达罗文明大概存在于公元前2600年至公元前1700年左右。

从《海外南经》看，乌玛国（温马、羽民国）在莱山东南，可见乌玛（温马、羽民）有一段历史时期是在印度一带的。“其为人长颊”是什么意思？是长脸吗？非也。长颊，中国南方语即拉伽（拉甲）也。这正与考古发现的两河流域卢伽尔一族对应的乌玛国（温马国）相吻合。“其为人长颊”说的就是乌玛国（温马国）为拉甲人，也就是两河流域考古发现的拉伽。而据梵文，上古印度人称蛇为拉伽，蛇族实际上就是龙族。另外据《苗族古歌》，苗族称他们的祖先为龙公。灵恝、拉甲、长颊、拉伽，音一也。可见他们均出于三苗一族。由这里我们可以发现，《海外南经》中的羽民国不是在颛顼时期。

那此处的羽国民是哪一时期？请看《海外南经》羽民国后面的记载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东，其为人小颊赤肩，尽十六人。”二八神在羽民之东。二八是什么？阏伯之音译也。据《左传.昭公元年》说："昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。"《左传》说的高辛氏，就是帝喾。实沈，即帝舜之名号。阏伯，《左传》说其即商人之祖。可见《左传》说的商人之祖族阏伯最初在印度一带，当时为高辛氏帝喾的长子封地。

由上可知，温马国实际上是从云南昆明的三苗一族迁徙而来。三苗族在公元前2700年左右，即在巴基斯坦一带建立了摩亨佐达罗文明，而北面的哈拉帕文化则是达罗比荼人，也就是《山海经》中的比翼鸟建立的文明。到了公元前2500年左右，温马国发展到了两河流域，是为两河流域出现的卢伽尔.扎克西族所在国。据两河流域考古发现的铭文，卢伽尔.扎克西曾自夸他的帝国连接了上海和下海。西方学者认为上海指波斯湾，下海指地中海。然而从《山海经》看，《山海经》中的温马国不仅包括波斯湾，而且到了印度洋，甚至抵达云南昆明。以此看，卢伽尔.扎克西所说的“上海”绝对不是波斯湾。那么“上海”指哪里？考虑到卢伽尔.扎克西为三苗一族，温马又与昆明古音相同，因此，卢伽尔所说的“上海”很可能指现在中国的上海！也就是说卢伽尔.扎克西打通了地中海和太平洋！

可是到了公元前2371年左右，卢伽尔.扎克西的温马国风光不再。大约在公元前2371年，温马国被阿卡德帝国的萨尔贡所灭。

萨尔贡是谁？

据目前两河流域考古发现，萨尔贡的阿卡德帝国是一个横跨欧亚非的庞大帝国！

既然萨尔贡的阿卡德帝国这么显赫，那么它也一定会出现在《山海经》的记录里。

可是《山海经》中似乎看不到阿卡德帝国。

这是怎么回事？