颛顼帝时有大洪水吗？

有，这就是《圣经》中记载的大洪水。我们从前文看到，《圣经》中的大洪水即挪亚大洪水，它实际上是人类历史上几次大洪水的混合记忆。上帝（God)即江帝（上古读gan）、灵恝（读拉安或拉甲）、鱼凫王、尧帝的混合体。它明显来源于上古民间传说，因此其记载的上古史不可避免地出现了失真和错位。

在《圣经》中，亚当和夏娃因偷吃了善恶树上的果子而被上帝驱逐出了伊甸园，目的是为防止亚当再次偷吃生命树上的果子。而在《山海经》中却是炎帝族的伯陵因偷了嫦娥而被江帝族（黄帝族）驱逐到了两河流域，以防炎帝族争夺神民（三苗）帝国的霸权。炎帝之与亚当、江帝之与God、嫦娥之与善恶、生命之与神民（三苗），读音如此相同，事件结果都是被驱逐。这能是巧合那么简单吗？显然不是。它们其实都是对同一历史事件的记载，只不过《圣经》与《山海经》相比较，《圣经》对此的记载明显是失真了。

虽然失真，但从某种意义上而言，《圣经》也是历史。特别是关于世界上古史的记载，《圣经》是可以和中国古籍相参校的。在《圣经》中，挪亚是亚当之子，是被流放的亚当的后代。而在《山海经》及中国典籍中，灵恝（拉安）也是炎帝后族，即黎之一族，即《春秋左氏传》所说的火正----黎之一族，也是被驱逐到那里的。

颛顼帝是如何驱逐黎族（黎，上古读两广语言的lai)的呢？

我们知道，炎黄时期，炎帝族的蚩尤、祝融、伯陵、共工都和黄帝族发生过规模颇大的战争。黄帝族战胜炎帝族后，对炎帝系采用的是恩威并施的手段，一方面是安抚、分封炎帝后族，实行民族自治，另一方面是战争，对反叛的炎帝族以战争手段解决，并对战败后的叛军施以流放。

祝融之后族---黎族也是这一政策的结果。从《山海经》来看，炎帝系的祝融最初从云南发展到了新疆及甘肃一带，炎黄大战时，祝融族地盘不断缩小，退至秦岭、四川一带；后又战败，退至湖北、湖南以南，最后到祝融之后代黎的时候，祝融族已退至湖南以南了。

黎时候的祝融族，《山海经.海外南经》有二处提及。其一说“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”其二说“周饶国在其东，其为人短小，冠带。一曰焦侥国在三首东。”据《山海图》复原图及《海外四经》复原图，南方祝融和周饶就在广西、云南一带。也就是说在颛顼帝时，祝融的后代已退至广西、云南了。这一点，同样可以在《大荒南经》得到互证，《大荒南经》说：“有小人，名曰焦侥之国，幾(jī)姓，嘉谷是食。”据《大荒经》复原图，焦侥国也在湖南以南。《是周山海经》说焦侥就是周饶。而周饶恰恰就是祝融之南方民族语音译的结果。

我们从前面敦煌写本和《国语.楚语》知道，颛顼时期曾经连续遭遇五年大旱，“嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。”而此时颛顼南方的祝融却是“嘉谷是食”。颛顼帝为转移国内矛盾，必然发动战争。电影《2012》中的情节说什么人类面临重大天灾时同舟共济，共造方舟，这只能是人类的一种理想，在历史和现实生活中是很难存在的。

就这样，战争不可避免地发生了。

颛顼先大战共工。共工是谁？我们从前面的解读中知道，共工也是祝融后族，所以颛顼与共工之战实际上也是颛顼与祝融族之战。战争肯定有反复，《列子》对这场战争记录如下：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山。折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”共工地盘在哪，前面我们已经解读了，共工原分封在秦岭、甘肃一带。可见祝融族的共工曾经发展到了秦岭、甘肃之间。

后来颛顼又大战三苗。三苗国在哪？《海外南经》说：“三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。”按《山海图》复原图及《海外四经》复原图，三苗国就在云贵一带。其实此三苗国本缘于炎帝时期的三苗（神民）帝国，只是由于后来衰败，才偏安于云贵一角的。颛顼时期，颛顼竟然攻到了云贵之间。据《墨子?非攻》记载：“昔者三苗大乱，天命殛之。......高阳乃命玄宫禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几”高阳就是颛顼帝，在《墨子.非攻》一文中，颛顼大战三苗，三苗惨败，就此衰亡。《列子》中的“高阳乃命玄宫禹亲把天之瑞令，以征有苗。”是什么意思？古往今来的学者都把玄宫禹当成了一个人。这是很可商榷的。实际上此一句属断句之误。这一句应该读作：“高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。”

证据？据《庄子.大宗师》记载：“ 夫道，有情有信，无为无形......黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫。”可见玄宫是一个地名。玄宫在哪？即《南次三经》之禺槁山！据《山海图》复原图，其中心区域在今江西、浙江之间，禺槁山也在今浙江云和附近。实际上禺槁、禺号、袁何、云和都是同音的，属同一地（或人）。