颛顼帝生于若水，长于秦岭，初被分封于江西、湖南一带，是为《山海经》少昊之国，少昊之国的意思就是太阳国。轩辕称少昊（寿鸿）太阳，颛顼也自称少昊太阳，可见自古以来，统治者都喜欢以红太阳自居的。从前文我们知道至少公元前4000年时的女娲时代已能炼铜，时代发展了1000年，到轩辕时代已经有青铜器也就根本用不着怀疑；而现在我们知道江西、湖南上古是少昊颛顼国都所在，颛顼为轩辕孙族，颛顼时有高度的青铜文明也是理所必然。据此，江西上古必然有高度发达的青铜文明存在。

颛顼的疆域有多大？

我们先看《山海经》怎么说的。

《大荒东经》载：“有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。”前面已谈到，中容就是颛顼帝八恺之一的仲容。据《山海图》复原图和《大荒东经》顺序，中容国在今东北。在颛顼时代，东北只是颛顼封国之一。

《大荒南经》有二处提到颛顼，其一说：“又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。”此成山即《南次二经》之成山，据《山海图》，成山在今阿富汗和印度之间。《大荒南经》说在成山一带，有上古季禺国，也是颛顼封国之一。

其二说：“有国曰[柏服]，颛顼生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕(sháo)山。又有宗山。又有姓山。又有壑山。又有陈州山。又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。”此柏服国即苗族枫伯之后族。据《山海图》及《大荒经》顺序，其地在今湘西。上古湘西一带为柏服国，也是颛顼封国之一。

至于《大荒西经》则有四处提到颛顼封国。其一说：“有国名曰淑士，颛顼之子。”此淑士即殳斯一族，为颛顼帝同母异父兄弟国。据《大荒西经》叙事顺序，淑士国在今秦岭一带。

其二说：“有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”据《山海图》及《大荒西经》叙事顺序，此太子长琴在今乌兹别克斯坦以东。

其三说：“大荒之中，有山名日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头(山)[上]，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎(邛)[印]下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”据《山海图》及《大荒西经》顺序，此嘘神已到了西亚。此日月山即亶爰山之中国南方音译，亦即后世夏后开之大运山，都是中国南方音译的结果。

其四说：“大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”前文已谈到，此三面一臂即闪米特IBRIM一臂人，即希伯来人一族。在今叙利亚东北。

而《大荒北经》也有三处提到颛顼封国。其一：“有叔歜(chǔ)国，颛顼之子，黍食。”此叔歜国疑是肃慎国之音译。据《山海图》和《大荒北经》，此叔歜国在今内蒙古高原以东，也是颛顼封国之一。

其二说：“西北海外，流沙之东，有国曰中[车扁](biǎn)，颛顼之子，食黍。”据《山海图》复原图和《大荒北经》叙事顺序，此中[车扁](biǎn)国在今雅布赖山一带，也是颛顼封国之一。

其三说：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩(huān)头，驩头生苗民，苗民厘(xī)姓，食肉。有山名曰章山。”据《山海图》复原图和《大荒北经》叙事顺序，此章山即钟山。在今酒泉至内蒙一带。此苗民国也为颛顼后族之封国。

仅据《山海经》，颛顼封国如上图所示。

我们再看《史记》是怎么说的。

《史记.五帝本纪》说：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”《史记》说颛顼帝叫高阳，是黄帝孙族，昌意子族。颛顼帝的疆域史无明考。但结合《山海经》看，史迁所记并无虚妄。“北至幽陵”。幽陵在哪不明，但从《山海经》看，颛顼之封国中容国已到了黑龙江以北，则幽陵至少已到中容国；“南至交趾”，上古之交趾在今中南半岛；“西至流沙”，《山海经》中的流沙有多处，从《山海经》看，颛顼之封国“三面一臂”已到了叙利亚，则此流沙至少是现在的阿拉伯沙漠；“东至于蟠木”，蟠木在哪不明。史迁说颛顼帝乘龙而至四海，“动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”，史迁是夸大其辞吗？从《山海经》来看，整个亚洲都在颛顼帝统治之下，说他乘龙而至四海一点也不夸张。

奇怪吧？上古颛顼帝时竟然如此恢宏。《拾遗记》甚至说颛顼帝时有类似导弹似的曳影之剑,“腾空而舒,若四方有兵,此剑则飞起指其方,则克伐。”

《书?吕刑》说颛顼帝：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”意思是在上古，天、地本是相通的，人神混杂。到颛顼帝时，颛顼帝命重、黎断开天地之间的通路。《山海经》对此的记载是这样的“帝令重献上天，令黎(邛)[印]下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”这一句殊难理解，有解释为颛顼帝命令重推开上天，令黎下按大地的；有解释为颛顼帝使政教分开，民、巫分治的。有解释为颛顼帝令重司天，令黎司地的。种种解释，不一而足。

倒是《国语》中的昭王直白明快，《国语.楚语下》说：“昭王问于观射父，曰：‘《周书》所谓重、黎寔使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？’”在昭王看来，颛顼帝实是使天地不通的人，如果不是颛顼帝，那么人人都可以上天了。观射父的解释是：“非此之谓也。古者民神不杂。...... 及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。...... 民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。……”

观射父的解释属于政教分离。

绝地天通的解释可谓人言人殊。真相如何，交给读者自已判断。此处不表。