第二张图：

这个青铜图，它实际就是蚩尤开明帝国的图音。此图形如蟹，蟹、开，中国南方语同音。开明国是祝融（伯陵）蚩尤所建。前面在解析炎黄大战时已经讲过，蚩尤就是共工，并且是开明帝国祝融的儿子，也是蜀人。

后世的“蚩”字就是模仿此族徽而成。而蚩尤正是炎黄大战中的蚩尤。

第三张图：

这尊青铜神像就是黄帝之子青阳。

刀枪之枪，最早出现于什么时候？史籍无考。从三星堆发掘的青铜器来看，这尊青铜的脖子分明是后世枪之形。三星堆类似的枪脖人为数不少。它实际也是上古的图音符号。枪人、羌人、青阳，古音实为一。此图即《史记》所说“青阳降居江水”中的青阳。

第四张图：

上面的石蟾蜍，如果是一只普通的石蟾蜍，那就无足于异。关键是它是一只断了一条腿的蟾蜍，而且出现在三星堆的祭祀坑里。这就不普通了。

这只断足蟾蜍，其实就是《山海经》中的窫(zhá)窳(yú)，也就是祝融（又叫伯陵）。祝融和韩流小四发生婚外情后，韩流就杀了窫(zhá)窳(yú)。《海内经》说有六巫“夹窫(zhá)窳(yú)之尸，皆操不死之药以距之。”可见窫(zhá)窳(yú)并没有立即被杀死，而是身负重伤。

这只断足蟾蜍印证了上面所说的。

它明显为黄帝族占领四川后奚落祝融族的产物。

第五张图：

这张图就是祝融的后代术器。

《海内经》说：“祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土(穰)[壤]，以处江水。”《海内经》说术器是方脑袋，是共工即蚩尤的儿子，居于岷江。上图就是三星堆遗址发掘出来的方脑袋的表铜铜像。

第五、三星堆发掘出来的文物，透露出文化对立信息。

三星堆的人像有二种，一种高大威严，一种卑躬屈膝。高大威严的都带有外族人特点，卑躬屈膝的都具有蜀人特点。这卑躬屈膝的图明显不是蜀人所为，它们应该出于黄帝族之手。

所谓历史是胜利者的历史。三星堆也一样，它是胜利者的历史。黄帝族征服了蜀人，就奚落之。祝融被雕成断足蟾蜍，术器虽然貌似凶恶，然终究得卑躬屈膝，跪下。中国的跪文化，就来源于此。这一跪，就是五千年，到民国才站起来。

第六、我们从文化上解读，三星堆是祝融和黄帝族青阳时代的文化。而祝融和青阳实际上代表了蜀人和羌人，也就是说三星堆有羌人文化。而黄帝族的羌人却是彝族之源。这一点，我们在前面分析大禹出身时已经指出彝人为羌人之一支，此不多述。而据报道，三星堆发掘出来后，一些彝族老人也对三星堆文化表现出了强烈的认同，可见三星堆与羌人确实是有关系的，这正与我们分析的一致。

所以，从我们的分析来看，三星堆一、二号祭祀坑绝对不是商周文明，它远在商周以前。而且十有八九就是炎黄文明。另外尚有十分之一的可能是大禹和夏文明。但一、二号祭祀坑的文物中没有大禹和夏的气息，所以这种可能性非常小。

另外需要指出的是，大禹的都城在川西和贵阳的可能性非常大。至于是绵阳、德阳、贵阳，还是哪里，尚缺乏具体资料证据。

三星堆会是炎黄文明？

怎么公元前3000年以后中国发现的商以前的文化几乎都是新石器时代呢？

这就是问题症结所在。学者们的失误也就在就里。

根本原因是炎黄以后，中国文化出现了倒退！

十一、黄帝大洪水

炎黄大战从祝融一直持续到夸父 ，黄帝族步步进逼，炎帝族节节败退。

到祝融第四代夸父时，祝融族的北支夸父系已被驱逐到贝加尔湖以北了。《北次二经》载：“梁渠之山...... 有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚻，其音如鹊，食之已腹痛，可以止衕(dòng)。”这一族，在上古叫嚻鸟族，“其音如鹊”说的是嚻字发音如鹊。也就是说嚻鸟族即鹊鸟族。其状如夸父，表明该族与夸父族有关系。据《山海图》复原图， 梁渠山远在今中西伯利亚高原。可见夸父族有一支迁到了那里了。另《东山经》首经说：“犲(chái)山，其上无草木，其下多水，其中多堪[予予](xǔ)之鱼。有兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。”据《山海图》复原图，此处的犲山在今白令海附近，犲山所在民族，如夸父，表明该族也属夸父一族。这是祝融族的北方支系。

祝融族南方支系则被驱逐到南岭以南。《海外南经》载：“(其)[有]范林方三百里。 南方祝融，兽身人面，乘两龙。”据《海外南经》表述顺序，此时的祝融在南岭以南。这就意味着炎帝系祝融族遭到惨败，大片山河易主。不仅如此，祝融族的南方支系后来有一支竟然逃到了两河流域和埃及，其时间也在公元前3000年左右。这在后面再谈，此处暂且不表。

我们先来看黄帝的地盘。前面已说过，黄帝和轩辕本非一人。现从俗，称轩辕亦为黄帝。

黄帝的疆域到底有多大。古往今来没有一个确切的说法。据《史记.黄帝本纪》：“诸侯咸尊轩辕为天子......东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”

史迁的记载应该有来历。他所说的黄帝的疆域应该出自古籍记载。丸山在哪里？我们只能从《山海经》记载的名山来找。在《山海经》中，和丸山同音的只有槐山、役山，而且都在山东半岛至朝鲜半岛一线。从《史记》后面提到岱宗来看，此丸山应离岱宗不是太远。而我们知道岱宗就是泰山。所以丸山应在山东半岛至朝鲜半岛之间。

西至于空桐。空桐在哪？很多注家都说在今甘肃的崆峒山。其实这是注家们不懂《山海经》的地理之故。据《海内经》，黄帝发迹于司彘之国，按《山海图》复原图，司彘之国在今新疆。黄帝族发达了，不可能将祖宗之地都丢了。所以说黄帝西至甘肃崆峒山的说法肯定是错误的。那么此处的空峒在哪呢？前文谈到，空峒、昆仑、霍腊、贺兰、黄囊，五者上古实为一音。所以，空峒必与此昆仑、霍腊、贺兰有关。贺兰山在黄土高原，可以否定。剩下的就只有霍腊山和昆仑山了。而霍腊山在今里海东南。从史迁提到西部有鸡头山来看，西部山脉应和鸡头山有关。而在《山海经》时代，从今土耳其到兴都库什山脉之地理确实形如鸡头。并且古人也认识到了这一点。这可以从《山海经.南山经》首经称第一山为鹊山，中间称猨翼山（注家说猨翼为即翼之误），末称箕尾山可以看出来。而鸡、即、箕三字也是可以同音互译的，所以鸡头山要么在土耳其，要么在兴都库什山脉。

南至于江，登熊湘。这好理解。江就是今长江，熊湘就是熊山和湘山。熊hong山，南方语就是衡山。湘山，就是现在的君山。也就是说黄帝南疆到达了湖南。