据《海内西经》说：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手，系之山上木。”
贰负即阿夫之音译。窫窳，就是祝融（朝云）之音译。而危呢，粤语就是羿，也就是民间传说中的后羿。
这就是民间传说中的“嫦娥奔月”。嫦娥，就是娥女。月，古指蟾蜍，而蟾蜍、窫窳、朝云、祝融古音为一。所以嫦娥奔月实指娥女私通祝融！但民间传说把嫦娥说成了后羿的妻子。这就是民间传说不能全信的原因。
所以，从《山海经》看，娥女私奔祝融，韩流就与羿联手杀了祝融。炎帝见韩流杀了祝融，大怒，起兵活捉了韩流与羿，并将他们绑在疏属之山的大树上，饿死、晒死。
战争最终以祝融族失败告终。据《海内经》：“祝融降居江水。”一个“降”字，说明祝融族失败了，退守到了今赣江一带。注意，上古江、赣同音。《海内经》此处的江水指湖北、江西一带的长江。由此，我们也可以发现，黄帝族占据了巴蜀一带。
这段历史就是《蜀王本纪》所记的望帝私通鳖灵老婆的故事。但《蜀王本纪》的记载也有错误。
《蜀王本纪》说：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。”
《蜀王本纪》明显采自民间传说，但民间传说完全走样了。望帝与鳖灵实际是黄帝和伯陵（巴人）的方言音译，杜宇也是祝融的方言音译。《蜀王本纪》犯了张冠李戴的错误。事实不是黄帝本人，而是黄帝孙子韩流与炎帝孙蜀人（yi)伯陵(巴人）间的战争；不是黄帝族的韩流私通伯陵的老婆，而是伯陵私通黄帝族韩流的老婆；杜宇不是望帝而是朝云伯陵；故事的结局并不是望帝跑了，而是伯陵被杀了。
所谓的杜宇、朝云、窫窳、朱厌、洞穴、朱妖、蚩尤，都是源于不同民族对“蜀人”一词的音译。
虽然如此，但民间神话也不是空穴来风的。至少它表明了黄帝（望帝）与伯陵之间有一场关于女人的纠葛，而且望帝（黄帝）占据了巴蜀。从这一点上看，《蜀王本纪》与《山海经》的记载是相符的。只是在具体细节上出了纰漏。
从《海内西经》看，韩流与羿杀了朝云国（祝融国、蜀人国）伯陵后，显然是触犯了炎帝的核心利益。炎帝大怒，就出兵攻伐韩流和羿，最终将羿与贰负吴权（韩流）绑在疏属山的大树上。这一点，似已得到部分证实。汉宣帝时，陕西上郡采石，岩石崩塌，下面现一石室，里面壁画有反缚盗械人。刘秀在《上山海经表》时说：“时臣秀父向为谏议大夫，言此贰负之臣也。诏问何以知之，亦以《山海经》对。”以此史实来看，《山海经》所记实不为谬。
祝融被杀，身负重伤，炎帝很是伤心。《海内西经》载：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫(zhá)窳(yú)之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”《海内西经》说有六巫造不死之药以图抢救窫窳（祝融、伯陵）。在上古，巫的地位非同一般，地位不在“神”之下，也就是说此六巫之地位至少是与伯陵、韩流相当的。祝融（窫窳）的战伤能引起六巫重视，并环绕祝融，造不死药以图抢救。此六巫是谁？彭巫，即橎木也；抵巫即帝巫也；阳巫，即阳木也；履巫，即雷巫也；凡巫，即黄巫也。相巫，即湘巫也。谁有能耐吩咐六巫？此非炎帝莫属。从这一点亦可以看出祝融（伯陵）当时声威的显赫。
《山海经.海内经》对这场炎黄大战完全是白描手法，不带任何感情色彩。
其实这场大战相当残酷。整个战争持续了至少五代人，从祝融时期开始，一直持续到共工、术器、噎鸣和夸父时期，历时100多年。
十炎黄大战
大战的经过是怎样的呢？我们来看看这场5000多年前的所谓的炎黄大战！
5000多年前，炎帝节并一统天下，建立三苗帝国（又称三曼、寿麻、神民）。炎帝始立地形，甄度四海，并将天下划分为九囿。炎帝居中州，即青藏高原，分封九子镇守九囿。
到炎帝节并之孙祝融时，祝融建立开明国，实为炎帝下面的分封国，西方人又称之为朝云国（即蜀人国的意思）。
祝融被黄帝族杀死。炎帝亲自安排六巫抢救祝融。炎帝有九囿，也就有九巫（九牧）。现在只有六巫（六牧）来救祝融，可见还有三巫是不听炎帝指挥的。此三巫应即黄帝族和他的盟军。在抢救祝融的六巫中，其中就有履巫（力牧），而《山海经》中的履巫（力牧）却是出现在西亚。可见力牧最初是倾向于祝融的，并且战争甚至波及到了西亚。
六巫抢救无效，祝融还是不治而逝。黄帝大军挥师南下，一举占领了四川。世界平衡格局被打破，炎帝再也不能坐视不管了，加之祝融又是他的孙子，于是出兵活捉了韩流和后羿，为祝融报了仇。
本想事情就此结束。但祝融族丧师辱国，是可忍，孰不可忍！祝融和娥女生下的儿子鼓联合钦[丕鸟]，兴兵为祝融报仇。《山海经.西次三经》载：“钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦[丕鸟](pī)杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰[摇-手]崖。钦[丕鸟]化为大鹗(è)，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄(hú)，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱(chī)，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。”
这里的鼓，就是祝融（伯陵）与娥女（阿女）的儿子鼓、延（殷、夷）、殳中的鼓。鼓与钦[丕鸟]杀葆江（粤语音近柏高、百艰）于昆仑之南，黄帝就在钟山之东一个叫[摇-手]崖的地方杀了鼓。
钦[丕鸟]战败后，其后族就成了大鹗（大韩）一族。钦[丕鸟]出于哪一族？从他与炎帝系的鼓族联军大战黄帝族的事实来看，钦[丕鸟]也应该是炎帝族。所以韩国人实为炎帝族一系。
而鼓之后族呢，则逃到了横断山脉，成为藏人。
前面说了，蚩尤就是蜀人祝融的音译。蚩尤族战败后，休养生息。所谓君子报仇，十年不晚。据《管子?地数篇》载：“修教十年，葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十。”葛卢山在哪，就是《山海经》中的高梁山或今湖南的岣嵝山。这三者都是音译的结果。从《管子》后面又提到雍狐山的情况来看，葛卢山应该是高梁山，据《山海图》复原图，其地就在今云南西北与贵州交界处。《管子》说蚩尤战败后，休整十年。此时高梁山山洪爆发，山中涌出了很多山铜，蚩尤就以此打造兵器，一年之内兼并诸侯九个。后来雍狐山（今云南楚雄以南）又因山洪爆发，涌出了大堆山铜，蚩尤又以此打造兵器，是年兼并诸侯二十。