如果认识不到这点，破译《山海图》是不可能的。很多学者正是基于《山海经》山川名称的“纷乱”，认为《山海经》错舛多于真实，不可能也不必厘清各经路线；还有一些学者，为了将上古史套进《禹贡》九州的范畴，削足适履，岡顾史实，硬是将古时的一步定义为现在的脚步之步，从而将宏大的上古史发生地域，圈定在以今华北为主的九州之内。其实《山海经》所表述的地理历史比我们预想的要宏大得多。在上古，华北平原曾经是沼泽，甚至是在汪洋大海中，根本就不适合人类生存。后面你将看到，《山海图》复原图超出任何人的想像，足以震惊世界！

五是要注意用粤语解读《山海经》。

可能有人注意到，前面在解释图案代表的语音时用的是粤语解读。为什么要用粤语来解读？因为据中国史籍记载，《山海经》是大禹命伯益所著。大禹和伯益是谁？大禹和伯益实为夜郎人！而且夏禹实为彝人中的黑彝一族。

夜郎不是西汉才有的吗？绝对不是！因为在《山海经》时代早就有了夜郎族。据《山海经》，夜郎在中国的出现，至少比西汉早2200多年！在大禹以前的《山海经》时代，夜郎叫[犭也](yǐ)狼，是为《五藏山经》蛇山的【犭也】(yǐ)狼一族，这是中国关于夜郎的最早记载。据《山海图》复原图，其地就在今云贵高原贵州和重庆交界处。也就是说，大禹是中国南方人。此为一。

又据《大荒北经》说“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食”。此外《海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”而弄明又恰恰是骆明之音译。两相印证，可见骆明就是弄明，均出于黄帝一族。弄明(骆明）生有二子，一为白犬，是为犬戎；一为白马，是为鲧族。而鲧是大禹之父族，鲧与犬戎又是兄弟族，所以大禹一族也必与犬戎族紧密相关。此为二。

又据中国古史载，大禹姓姒戎，名文命。而姒戎的读音就是夜郎。犬戎的粤语读音也是夜郎。实际上【犭也】(yǐ)狼、姒戎、夜郎、伊兰、伊朗都是一个民族，字面不同是由于不同时代音译的结果。此为三。

另外根据复原后的《山海图》，《五藏山经》蛇山的【犭也】(yǐ)狼一族就在今贵州遵义一带。而现在此地邻近凉山彝族自治州，遵义西边就有彝良县。彝良之名就来源于《山海经》中的【犭也】(yǐ)狼。而据《海内南经》复原图，《海内南经》中的黑蛇（前面已说了，黑蛇就是黑彝，就是夏禹，三者同音互译）即夏禹也在此一带。所以大禹必然是贵州、重庆一带的黑彝。此为四。

又据《彝族源流》一书所载，彝族是一个历史悠久的地理上比较闭塞的民族。但《彝族源流》竟然保留着夜郎历史的记载，《彝族源流》说夜郎的远祖叫武米，夜郎延续了二千多年。从大禹的名字看，大禹也叫文命，而文命的粤语音读恰恰与“武米”的粤语音读相同。从大禹到西汉夜郎消失，也延续了二千多年。可见《彝族源流》中的夜郎之武米就是大禹！此为五。

基于这五个原因，你对大禹是夜郎人还会怀疑吗？

伯益呢？伯益实为白犬之粤语音译，也就是白彝。伯益和大禹实际上是兄弟族的关系，事实上白彝、黑彝正是兄弟族。

既然大禹是夜郎人，伯益又是其兄弟族，夜郎最初又在中国贵州一带，大禹又是夏朝之源，《山海经》又是伯益（白彝）所著，白彝又在贵州东南，解读《山海经》自然也要用白彝所在地的语音解读。

与贵州东南相邻的是湖南和两广。

那么解读《山海经》自然要用湖南和两广一带的语音解读了。

本来用彝族语言解读是上上之选，但现在彝文与汉语有很大不同，懂彝文的人也不多，所以只好退而求其次，用湖南和两广的语音解读。

那前面为什么是以粤语解读为主？因为从中国历史看，自周秦以降的中国南方，湖南开发得比两广早，民族间的交流也比两广频繁，而广东、广西因开发得比较晚，为边远地区，方言的纯洁性要比湖南保持得好。孔子说：“失礼而求诸野。”语言也同样如此。正是因为两广和北方交流融合少，受北方语言的影响也比较小，所以粤语的纯洁性才得以保持。在中国南方语言中，粤语其实是上古语言保留得最好的。因此，解读《山海经》主要要用粤语解读，

但大禹之《山海图》毕竟太大了，它囊括了整个亚洲，甚至包括了北非一部分和美洲的阿拉斯加，纯粹以粤语解读未免失之偏颇，因此有时也得参考其它方言。这也是需要注意的。

六是要认识到《山海经》中一些词语，其意义并非我们现在的语义。

《山海经》中的一些词，其义与现在有很大的不同。如“生”，上古指“后裔”，可以是父子关系，也可以是族属关系。远隔几百年也可以称某某生某某。而且“生”字，还很可能是“封”的通假字。如：《海内经》：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。如果你当黄帝生子骆明，骆明生子白马，白马就是鲧，鲧是黄帝的孙子，那可就大错而特错了。传统的观点是认为黄帝是5000年前的人。据《古本竹书纪年辑校订补》说：“黄帝至禹，于世三十。”

“世”，其义有二，一是指一代，为三十年，所谓世代之世，即是一代。三十年的来历是因为上古男人三十而婚（《大戴礼记》：“上古男子三十而婚。”），故三十年就有一代人，为一世。另一义，“世”，是古时计年的单位，一世即一百年，相当于英语中的century。如“世纪”中的世，就指一百年。如果按一世30年计，黄帝至大禹为900年。据史册记载推算，大禹是前2100年左右的人，则黄帝当为前3000年左右的人，这与中国相传的五千年文明是相吻合的。如果按一世100年计，则黄帝至禹有3000年，那么黄帝就是公元前5000年的人，也就是说，黄帝是7000多年前的人。到底一世是30年还是一百年，据《山海经》描述的黄帝时的地理和气候，黄帝大战蚩尤时，命令南极的应龙助战，可见那时南极尚未完全冰冻，还适宜人类居住。据此，黄帝至少是7000年前的人！所以一世至少应该为一百年。

如果“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧“之”生“当“生育”讲，则《海内经》所说的黄帝至禹充其量只有100年，如此则黄帝为公元前2200年左右的人，距《古本竹书纪所》所说的三十世相距太远，也与我们的认识相差太远。所以此处之“生”绝非“生育”或“生子”之义。黄帝、骆明、白马、鲧，绝不是三代父子相传的传承关系。他们之间体现的是族属关系！表明的是族源。例如我们现在说我们是炎黄子孙，难道就是说我们是炎帝和黄帝的儿子孙子吗？显然不是。所以《山海经》中的“生”体现的也只是族属关系，不一定有直接的血缘关系。