四、秦始皇之前中国的最高统治者叫“王”，夏、商、周都是如此，秦之后最高统治者的儿子或亲属叫“王”，那么我要问一句，周王他们的皇帝是谁？住在哪里？周穆王为什么要西行？他想去干什么？
我的观点是：上古社会并不是我们想像的落后社会，而是一个很先进的、很另类的社会，简单地说，就是修行者的社会。当时的社会中心是埃及，法老是全世界的统治者，中国是一个附属国。统治者并不是世袭，而是谁的修行成就大谁就当法老。当时社会的能量资源就是宝石一类的物质，就像我们现在用石油一样。《山海经》就是一部资源出产位置指南。当时的社会发生变革，根源就是资源的日益枯竭。我们都知道，矿产的特点是越是地表的品质越高，瓷土啊紫砂啊都是这样。现在我们找玉石都要到地下去找，实际上就是说地表的好东西都没有了。资源没有了，修行就会变得很困难，于是越来越多的人开始不修行。有的统治者开始探索新的修行方法，结果遭到其他人的反对，这就是三代的变迁。所谓的“礼崩乐坏”其实就是修行社会的消亡。秦始皇给修行社会划上了一个句号，并以强制手段切断了中国和西方的关系，人们失去了有关西方的记忆。
在这种变革着的社会当中，孔子的学说显得很可笑。孔子的学说肯定有一部分是劝说统治者返回到修行社会，但由于资源的缺乏，孔子的学说根本就不会实现。这是统治者讨厌他的根本原因。
天界斗争的棋子
兼论制人要制于死地
古时候的中国人有一种特别的宗教情节，体现在小说中就是几乎每部小说都有宗教或神话情节在内。像《三国演义》、《红楼梦》，都有神话情节，《水浒传》也不例外。里面的张天师、九天玄女、托梦什么的，相当不少。
不过不知道大家注意过没有，梁山好汉们有三个生命阶段，也就是天界、人间、死后这三个生命阶段。在《水浒传》中，开头用大量篇幅写了一段神奇的故事，中间又有宋江两次与玄女见面的情节，最后又来了一段皇帝梦中与梁山好汉见面的情节。这几处情节有什么作用呢？一般人总是把这类情节解释为封建思想的影响，也就是相当于认定这种情节是闲笔，当时的人们就喜欢看这一口，所以作者就这样写了。像吴闲云老师，他的《煮酒探西游》我是相当崇拜的，他在评论《水浒》的文章中就认为九天玄女的情节是一种伪装，所谓玄女是世俗中的一个女性装神弄鬼。我完全不同意这种说法。事实上，水浒中有两条主线，一条是明面上的，一条是暗地里的。暗地里的主线就是天界或者说是神界的权力斗争。
细观水浒，可以得出一个结论，梁山好汉的三生命运是作者写下的一条隐藏的主线，表达了非常深刻的含义，绝非是信手乱写。作者的观点应该是：梁山好汉的命运完全是一场神界权力斗争的体现，他们不过是神界权力之争的一个棋子。
这场权力之争的双方是谁？从书中的表述来看，一方是九天玄女，另一方不太清楚，很可能是三清集团，当然也可能不是三清集团，书中没有明确交待（所以说，暗处的敌人才是最可怕的）。我们不妨暂时把另一方定为三清集团。
现在的大多数都没有宗教感情了，这其实是一个坏事。不相信神灵就不会有自己惩罚，没有自我惩罚也就没有道德负担。也就是说，无神论其实是“无德论”。活着不挨批斗，死了不下地狱，我怕谁？我什么不敢做？我倒了谁敢来扶我？谁扶我我就赖上他。现实社会中种种不道德之事，究其原因是无宗教信仰所致。
又跑题了，挨着说《水浒》。
古时候的人一般都有宗教信仰，所以《水浒》中的神话情节无需解释一般人都懂。但现在的中国人不同，书中的神话情节的宗教背景应该适当地解释一下，否则很多人就不明白是什么意思。下面先来解释一下九天玄女和三清，这些资料都是网络知识，大家也可以找到。当然，我们还必须坚持一个原则，即《水浒》并不是一部宗教经典，它里面的宗教神话知识仅仅是做为一种背景出现，也就是说，这些神话情节是作者根据宗教知识加工改编过的，是为小说情节服务的，我们不能完完全全地把宗教知识硬套在小说上，不能用宗教来左右对小说情节的理解。宗教是为小说服务的，而不是相反。实际上，小说中的神话情节不过就是对宗教或者说神话的一种戏说。
九天玄女，道教传说中善兵法战胜之术的女神。东汉时已有玄女的传说出现，原为古代神话中人物，后被道教列入其神系。唐朝末年的道士杜光庭的著作《墉城集仙录》说，黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女降临，授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之书、制妖通灵之印、九光玉节十绝灵幡命魔之剑等。后黄帝于荆山下铸鼎，得黄龙迎入天宫。道教称，黄帝兵法及登仙之术，都是九天玄女所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子。根据这些说法我们可以得出一个结论，九天玄女在道教中的地位并不是很高，但她在人间活动的时间很早，对凡人来说，她是个老资格的神仙，她早就开始在人间施展自己的影响力。
三清是指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神进行管理，同时监督人类的社会生活。其中，原始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。 他们都是道教神灵，或者换句话说，道教是他们在人间的代理。
好了，我们把书中的神话情节的双方主要人物的身份搞清楚了，然后我们再来看看他们双方之间发生了什么事。
不管是出于什么原因，是闲来无事也好，是有意为之也好，总之，九天玄女从黄帝时代就开始在人间培养势力，黄帝是她的得意弟子。而道教是东汉末年开始出现的，五斗米教（天师道）是道教早期的重要流派。关于它的起源，学术界有两种观点：传统认为，五斗米教是张陵于公元126-144年（东汉顺帝时）在四川鹤鸣山创立；但当代学者任继愈主编的《中国道教史》和樊光春先生著的《陕西道教2000年》则认为，五斗米教实际上由张修在公元184年（东汉灵帝中平元年）之前创立于汉中。不论到底是建立于何时，都不过是东汉年间，也就是说，三清是从东汉开始在人间培养势力的。