宋江说的仇，其实就是指在浔阳江边对他不恭敬的人。宋江写的第一首诗，充分反映了他的心狠手黑、睚眦必报。在一般人看来，别人与自己感情不好是很正常的事，哪能强制别人与自己感情好呢？但宋江并不这样认为，宋江认为凡是黑道上的人必须尊敬他，必须全心全意维护他的权威。这就是领导和一般人的区别，所谓领导，就是能够强制他人做某些事的人。要是宋江也认为别人的感情不可强求，那他就不是黑道上的大哥。所以说，凡是和自己关系不好的人都是仇人，都应该受到处罚。这也就是“血染浔阳江口”的真实含义。李俊他们听到这首诗后，心里能舒服吗？尤其是李俊，他把宋江当做一个偶像来崇拜，在他的心目中，宋江重义轻财、扶危济困、誉满江湖，几乎就是一个完美无缺的神。可如今看来，别人对他稍有一点不敬就会被他记仇、杀掉，这还算得上是义薄云天吗？这样的偶像还是偶像吗？这神不但不像个神，甚至比不上一个普通人，李俊他们的心一下子就凉了。这样的人，死去！
偏偏张顺来搞串连要救人，李俊心里还不知怎么骂张顺呢。事实上，张顺要救宋江，只能说他不关心宋江，要不他怎么就不知道宋江反诗的内容？他要是知道了反诗的内容，他还有这么大的劲吗？
咱们中国人有个超级特长，那就是消极怠工。几百年几千年下来，消极怠工竟然能成为一种正常的生活方式。我见过我们这里的农民请村里人帮忙干活，比如说抬抽水机。说好明天帮着抬机器，到了第二天上午，陆陆续续有人来到被帮者家里。来了一个，抽烟。又来了一个，又抽烟。又来了一个，又抽烟。等所有的帮手都来了，大家一起抽烟。如果有话说，顺便说几句话；如果没有话说，就不说话，抽烟。然后抬机器，把机器抬到地里，放下，抽烟。如果有话说，顺便说几句话；如果没有话说，就不说话，抽烟。抽到一定程度，安装机器，安装到一半的时候，抽烟。如果有话说，顺便说几句话；如果没有话说，就不说话，抽烟。开始试机，抽烟。出水了，抽烟。快到吃中午饭时间了，回家吃饭。“今天上午的活动是帮人抬机器。”这可以算得上是一种悠闲文化了吧？
这种悠闲文化在《水浒》中也有体现。吴用去请阮家三兄弟入伙，三更出发，晌午到达三阮家，找到人后开始喝酒说话，然后竟然是“四个又吃了一回。看看天色渐晚。”也就是说，四个人吃喝竟然从中午吃到了晚上，怎么算也要五个小时了吧？你说，这是不是有点太悠闲了？也许有人不信，认为这是作者有意的夸大，是小说里的情节。我可以很负责任地说，现实生活中是确实存在这种悠闲吃法的。前些年我在化楼乡上班，那里的婚宴就很有悠闲的气氛，时间是从中午11时到下午5时，总计六个多小时，实际上是吃了两顿饭。很多外地人都不习惯那种吃法。请想，现在有这么悠闲的事，那古代人的生活还要简单，他们岂不更有理由搞悠闲文化了？
我估计着，李俊他们见到张顺后也是悠闲文化。本来李立、张横就不关心宋江的死活，李俊、穆家兄弟又凉了心，谁还能真正出力？咱们中国人又有一个特长：有话不直说，要有春秋笔法，要靠领会。李俊、穆家兄弟说不定在心里一个劲地骂张顺：“你有病啊，现在还没看出来？亏你还整天在九江混，还不如我们几个村里的。”可张顺就是不明白，一个劲地商议具体对策，李俊他们几个也就只好玩一把悠闲了。请张顺坐下，抽烟。询问宋江的具体情况，抽烟。询问张顺的准备工作做了哪些，抽烟。说咱们几个人少点还应该叫上穆家兄弟，于是几个人到穆家去。见了面问好，抽烟。询问宋江的具体情况，抽烟。询问张顺和李俊的准备工作做了哪些，抽烟。说咱们几个都把手下的人叫上吧，抽烟。手下人都聚焦在一起，抽烟。看看时间差不多了，开始上船，抽烟。抽完了烟开始往九江走，正好看见宋江他们过来了，皆大欢喜。
诸位请仔细想想，自从白龙庙和宋江见面后一直到征方腊，李俊和宋江说过几句话？只怕是屈指可数了吧？为什么？
有人要问：既然揭阳三霸其实都不想救宋江，为什么到白龙庙后还出力杀官军？为什么还要上梁山？
我认为，出力杀官军并不只是救宋江的问题，更多的是为了自身的形象。如果三霸在人面前畏缩不前，就会让人耻笑为胆小鬼，这是无论如何都不能允许的，丢不起这个人。正所谓人在江湖身不由己啊。杀了官军之后他们就都成了有罪之人，再回家过良民（或小强盗）的生活已经是不可能了，官府早晚都要查出来。所以，他们只能到梁山做大强盗。当然，他们到梁山还有其他原因，需另文详述。
李俊最后和新认识的朋友远游海外，这是为什么？李俊怎么不在国内找一个世外桃源，非要到那无边无际的大海上去？无他，李俊追求的就是一种境界，一种“道不行，乘桴浮于海”的境界。他看透了国内的形势，看透了某些人的嘴脸，他的心中只有无比的失望，觉得国内再也找不到一块净土，于是便远出海外，寻找心中的那片净土去了。
李俊，为了境界而来，又为了境界而去，真伟丈夫也。
大哥不如小弟的阮家兄弟
阮家三兄弟是梁山本地人，在梁山上也算是典型的地头蛇。三阮在辈分上属于晁盖一辈，跟随晁盖劫生辰纲，算得上出生入死，是晁盖的嫡系人马。根据排名，三阮在梁山水军中属于第二位。应该说，三阮和宋江的关系并不是很铁，尤其是阮小七，更是偷喝御酒，坏了宋江的招安大事。但是最后的结果令人大跌眼镜，阮小七这个闹事的祖宗竟然没有死在征方腊的战场上，罢官后“带了老母，回还梁山泊石碣村，依旧打鱼为生，奉养老母，以终天年。后自寿全六十而亡。”阮小七在梁山的俗家人中结局是最好的，活到六十岁，在古时也算是长寿的了。
为什么阮家三兄弟中只有阮小七这个与宋江最合不来的人全身而退，其他两人都早亡了？阮小七有什么魅力，竟然使得宋江这个睚眦必报的人不能对他下手？
我认为，阮家三兄弟的不同性格决定了他们不同的命运，阮小七能够幸免于死，实非侥幸，而是他的性格魅力决定的。书中阮家三兄弟最出色的表现并不是上梁山后的肉山酒海，也不是招安后的战场厮杀，而是在石碣村家里接待吴用的家长里短。当时三兄弟的不同表现，充分体现了三人的不同性格，也为后来的各人命运埋下了伏笔。
让我们来仔细分析。
吴用在晁盖面前这样称赞阮家兄弟：“有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生，义气最重。他虽是个不通文墨的人，为见他人结交，真有义气。是个好男子。”
我要不厌其烦地说明一个问题：原著中的直接说法往往不是作者的本意，作者总是把他的本意隐藏在不易被发现的地方。
对阮家三兄弟的评价也是如此。阮家三兄弟并非个个都是如同吴用所说的这么优秀，说破嗓子不如做出样子，当他们把实际行动展示在人们面前时，我们就会发现，真正当得起吴用称赞的只有阮小七。
我们先来看作者对他们的外貌的描写。
阮小二是这样的：眍兜脸两眉竖起，略绰口四面连拳。胸前一带盖胆黄毛，背上两枝横生板肋。臂膊有千百斤气力，眼睛射几万道寒光。人称立地太岁，果然混世魔王。
阮小五是这样的：一双手浑如铁棒，两只眼有似铜铃。面皮上常有些笑容，心窝里深藏着鸩毒。能生横祸，善降非灾。拳打来猴子心寒，脚踢处蚖蛇丧胆。何处觅行瘟使者，只此是短命二郎。