《水浒》中的道君皇帝还是取得了一定成绩的。首先，他领导的社会是一个正常的社会。国家有官有吏有黑社会有妓院有赌场有宗教有犯罪，一个正常的社会该有的全都有，这首先就是一种成绩。我们有时会看不起这种成绩，认为这种“正常”是小事，可事实上，真正有用处的事都是小事，整天说“大”的不是傻瓜就是骗子。一个皇帝，将自己的国家治理得很正常，这还不够吗？再者，他让自己的国家得到了延续。让国家延续下去这也是一种很了不起的成绩，国家的延续有两种，一种是正常国家的延续，一种是非正常国家的延续，一般来说，由于国家正常，延续下去的可能性就大一些。大宋属于正常的国家，让这样的国家延续下去也不算是太难。倒是有一些国家，把本来正常的事扭曲起来，这样的国家才是真正不应该延续的。
领导人要经常做重要讲话
宋江是个天才的领导，所以他就非常会做重要讲话。而且，由于他肚子里多少有些真才实学，讲出来的话竟然多少也有些知识点，让人听后确实感到深受启发，比单纯地接受强奸好多了。比如说，燕青在双林渡学射箭射下了大雁，被宋江发觉了，宋江立即抓住了这一有利时机，发表了一篇重要讲话：
宋江教唤燕青来。只见燕青弯弓插箭，即飞马而来，背后马上捎带死雁数只，来见宋江，下马离鞍，立在一边。宋公明问道：“恰你射来？”燕青答道：“小弟初学弓箭，见空中一群过，偶然射之，不想箭箭皆中。”宋江道：“为军的人，学射弓箭，是本等的事。射的亲（亲的意思就是准）是你能处。我想宾鸿避暑寒，离了天山，衔芦渡关，趁江南地暖，求食稻梁，初春方回。此宾鸿仁义之禽，或数十，或三五十只，递相谦让，尊者在前，卑者在后，次序而飞，不越群伴；遇晚宿歇，亦有当更之报。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配，不失其意。此禽仁义礼智信，五常俱备：空中遥见死，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之。天上一群鸿雁相呼而过，正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？兄弟今后不可害此礼义之禽。”燕青默默无语，悔罪不及。
宋江同志的讲话如果用现在的流行套路来写，大概就应该这样表达：
宋江指出：为军的人，学射弓箭，是本等的事。射的亲是你能处。宋江强调：宾鸿避暑寒，离了天山，衔芦渡关，趁江南地暖，求食稻梁，初春方回。此宾鸿仁义之禽，或数十，或三五十只，递相谦让，尊者在前，卑者在后，次序而飞，不越群伴；遇晚宿歇，亦有当更之报。且雄失其雌，雌失其雄，至死不配，不失其意。宋江强调指出：此禽仁义礼智信，五常俱备：空中遥见死，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之。天上一群鸿雁相呼而过，正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？宋江最后要求，兄弟今后不可害此礼义之禽。
当然，宋江的这篇讲话其不单纯是为了讲话而讲话，也不是单纯为了强奸某个人或全体人员的耳朵，其实宋江的话大有深意在内。“尊者在前，卑者在后，次序而飞，不越群伴……正如我等弟兄一般。”也就是说众好汉必须紧密团结在以宋江为首的什么周围。经过宋江在这里的暗示或者说是暗喻，大雁已经成为一个国家强盛民族团结的象征，以后再射雁其实就等于挑战宋江的地位，所以“兄弟今后不可害此礼义之禽。”
其实，宋江如果真要为大雁设置保护伞，何必等到燕青射雁？花荣早就射过大雁，宋江却没说过一句话。花荣刚加入梁山时晁盖不太相信花荣的箭法，正巧花荣看到天上有大雁飞过，于是“花荣搭上箭，拽满弓，觑得亲切，望空中只一箭射去，果然正中雁行内第三只，直坠落山坡下，急叫军士取来看时，那枝箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了，尽皆骇然，都称花荣做‘神臂将军’”。这件事虽然宋江当时不在场，但过后能不知道吗？如果宋江真的爱惜大雁，能不对花荣说吗？和花荣说过后花荣能不把讲话精神传达出来吗？大家能不知道吗？燕青怎么还能再去射雁学箭呢？可以推知，宋江对燕青那段讲话纯粹是为了某个目的而讲话。这番话也使燕青进一步认识到了宋江的虚伪和心机，默然不语大概是在思考今后的退路吧。
宋江的这篇重要讲话里还有一点极虚伪之处，就是那句“众人心内如何？”当时众人心内如何？书中明确写着大家都叫好喝采，怎么到了宋江嘴里反成了众人不高兴了？当着众人的面撒谎而面不改色，大概也是领导才能之一。宋江一说这话，倒象是他真的非常重视民意一般，可实际上是吗？梁山上不愿招安的人有的是，他怎么不说一句“不愿去的就不去了吧。”
要善于进行虚实互换
所谓的“虚实互换”就是说要把具体的东西说成概念性的，把概念性的说成具体的。比如说：“及时向组织上汇报自己的思想。”请问，什么叫“组织上”呢？在自然界里，能找出一个叫“组织上”的东西来吗？如果找不出来的话，应该去和谁汇报思想呢？其实，所谓的“组织上”不过就是指上级领导。为什么不说“上级领导”而说“组织上”？大概是为了追求一种神圣感吧。
宋江就很善于虚实互换。招安平辽之后，有很多人不满朝延的封赏，于是：
且说水军头领特地来请军师吴用商议事务。吴用去到船中，见了李俊，张横，张顺，阮家三昆仲，俱对军师说道：“朝廷失信，奸臣弄权，闭塞贤路。俺哥哥破了大辽，只得个皇城使做，又未曾升赏我等众人。如今倒出榜文，来禁约我等，不许入城。我想那伙奸臣，渐渐的待要拆散我们弟兄，各调开去。”吴用自然把这话传给了宋江。次日早起，会集诸将，商议军机，大小人等都到帐前，宋江开话道：“俺是郓城小吏出身。又犯大罪，托赖你众弟兄扶持，尊我为头，今日得为臣子。自古道：“成人不自在，自在不成人。”虽然朝廷出榜禁治，理合如此。汝诸将士，无故不得入城。我等山间林下，卤莽军汉极多；倘或因而惹事，必然以法治罪，却又坏了声名。如今不许我等入城去，倒是幸事。你们众人，若嫌拘束，但有异心，先当斩我首级，然后你们自去行事；不然，吾亦无颜居世，必当自刎而死，一任你们自为！”众人听了宋江之言，俱各垂泪设誓而散。
本来众人的矛盾是冲着朝延来的，可经过宋江一说，倒成了众人冲着他来了。他这么一说，谁还好意思再发表什么不利于团结的言论？于是“俱各垂泪设誓而散。”这里的“散”字用得极好，把众人对宋江的失望全部地表达了出来。“垂泪设誓”也是极好的一句话，想想看，一大帮看上去关系很好的人竟然只能依靠发誓来维持关系，真是让人垂泪啊！