黄巾力士是甚么角色？这位爷本质上是个搬运工，优点是力量奇大，但是没有任何立场，只听命于强者。石矶娘娘可以叫他把李靖捆了，元始天尊也可以叫他把申公豹捆了，闻太师可以叫他把辛环捆了，甚至连水浒传里面的公孙胜也可以用他捆人。玉帝叫他看门，明显就是开门辑盗，从玉帝最后改派四大天王看门这个事情来看，也证实了黄巾力士是极不称职的。

所以，元始天尊要送凡人到龙吉的寝宫并没有甚么难度，而且楼主也分析过了，凡人作为性祭祀品是一次性的，绿色食物，很方便仙女门毁尸灭迹，销毁证据。

世界上没有无缘无故的爱，也不会有无缘无故的恨。春天来了，秋天还会远吗，于是元始天尊的付出到了应该收获的季节了。

龙吉和王母娘娘算是比较亲近的，证据：第一：她从小居住在瑶池，第二：从她口中所说：“不得复归瑶池与吾母子重逢”说明她们母女之情要深厚于父女之情。

龙吉是怎么套取到王母娘娘的蟠桃技术献给元始天尊的我们不得而知了，但是楼主妄自揣测是偷看为主，毕竟蟠桃技术太过关键，而且天庭并没有设立储君，培养接班人的计划，所以核武器匣子一时半会不会交出来。龙吉公主可以弄点女儿家的胡搅蛮缠作风，对王母娘娘说：“不嘛，不嘛，人家最有爱心了的嘛，人家要去看额娘种蟠桃嘛”，正所谓堡垒都是从内部攻破的，反正元始天尊是通过龙吉公主得到蟠桃技术的，楼主是言之凿凿的了。也许是龙吉动静太大，也许是昆仑山出现了蟠桃的消息被玉帝知晓，总之东窗事发了，玉帝大发雷霆，龙吉被贬人间。

我们再反过来验证一下事实：龙吉在西岐城投靠的正是元始天尊阵营，说明她是认可玉虚宫弟子的内部人身份的，第二：龙吉和洪锦的婚姻是玉虚宫门人撮合的。洪锦作为战俘，手上沾满了西周将士的鲜血，马上就要身首异处，忽然走个人来说，这个人和龙吉公主要谈恋爱，于是就放了，还给筹备了婚礼，说明玉虚宫人对龙吉公主非常重视，至于月老说的甚么有注定的姻缘，那都是浮云，必定是元始天尊找来的托，让公主顺水推舟、名正言顺的重温旧梦。第三：万仙阵时，龙吉公主夫妇丧命，通天教主这种常去蟠宴的VIP肯定是认识龙吉公主的，也一定知道就在姜子牙军中，为甚么还要搞死她呢？也许有恨她没帮自己搞到蟠桃的而泄愤原因，也许有让玉虚宫门下和玉帝结怨的心态，这个我们就不再深层次分析了。

我们花了很多章节来讲解昆仑山蟠桃的来龙去脉，表面上看来：元始天尊现在要人有人，要蟠桃有蟠桃，要根据地有根据地，就像某国东北方向那个小弟一样，综合素质很高，铿锵得很，完全可以拥兵自重，胸怀不臣之意，暗藏问鼎之心，已经可以不再鸟玉帝了，但是元始天尊并没有这么做，这又是为甚么呢？难道他手下高级修真者渡劫的问题就解决了么？请看下一节：《元始天尊在下一盘很大的棋》

《元始天尊在下一盘很大的棋》

某一年的一个黄昏，萧先生骑鹤在昆仑山上，那时夕阳正沿着远山漫漶不清的分割线坠落下到一片金色的云彩，在赭色大幕下只剩下无尽风线的诅咒和我鹤羽上冰冷与余烬交织的惆怅，一如这尘世间远山孤旅中修真者们饮泣咳笑的苍凉，你们扭过头去，直至从我视野中逃离，我于是叹气，转过了身，这一转身，在我此生不曾回首。

——民族风《水龙吟.昆仑怀古》

书接上回，我们谈到了元始天尊一方面是受制于玉帝的，所以才会有昊天上帝命令三教会谈的公函，那么元始天尊是否是逆来顺受，引颈待戮呢，我们的答案是否定的，元始天尊肯定不是满足于这种受人掣肘的状况，而是在不断储备力量，积极抗争，为分庭抗礼制造条件。

我们从这几点可以证实：

1、利用龙吉公主盗窃蟠桃技术。

2、控制封神榜名单，牺牲别教主弟子，保全实力。

3、最奇怪的是最后一点，玉帝的调遣命令是明明白白的说了：要仙首12弟子称臣，然而我们看看事实：仙首十二弟子中文殊广法天尊后来成了文殊菩萨，普贤真人成了普贤菩萨，慈航道人成了观音大士，俱留孙成了佛。剩下八个是不是向玉帝称臣我们不知道，但是三分之一都移民到了西天佛国，这岂不是对玉帝极大的违逆？

有的朋友可以要提出一些不同见解，认为玉帝是统管天庭的，西方世界也在玉帝的行政范围之内，真的是这样么？我们带着问题分析下面的材料。

1、玉帝命令三教会谈，没有释教，所以玉帝并没有控制西方佛国

2、第65回广成子前往西方教主求借青色宝莲旗时，西方教主这样说：贫道西方乃清静无为，与贵道不同，非东南两度之客，此旗恐惹红尘，不敢从命。西方教主明明知道广成子借旗是襄助姜子牙完成玉帝指令性任务的，却是这么扭扭捏捏不爽快，说明玉帝对他是缺乏约束性。

3、第78回通天教主对准提道人到：“你自有你西方，我有我东土，如水火不同丨居丨”，同

一章中，接引道人对准提道：“吾未曾离清净之乡，恐不谙红尘之事”，这说明西方佛土与东方天庭道国外交关系并不密切，来往甚少。

逆推上去，元始天尊绝对不是一味的服从和妥协于强权，而是在一直进行着艰苦卓绝策的斗争，从这个角度来看，元始天尊就是从探戈的国度来到古巴丛林的伟大革命战士－切.格瓦拉。

我有一个梦想，梦想着有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成为坦途，圣光披露，满照人间，梦想这有一天，将玉虚宫的旗帜飘扬在灵霄宝殿之上，让昆仑山的夜风吹彻十界八方。骚瑞，楼主只顾忘情的为伟大的统帅，伟大的导师，伟大的导师元始天尊呐喊了，忘却了四周等待的围观群众。好的，我们回到正题。

元始天尊在秘密反抗玉帝，这个已经不再是秘密了，那么为甚么他并没有亮出旗帜，想张国焘那样另立中央呢？他有甚么顾忌呢？

楼主我结合无数史实，得出的结论如下：

1、绝对实力不够，元始天尊毕竟只是一教之主，最多算是一方诸侯，玉帝是中央处理

器，可以调动更为丰富的城管和有关部门来和谐他。

2、元始天尊对自己的蟠桃种植并不完全信任。这个不是空穴来风，书中反复提到元始

天尊为弟子渡劫而忧伤，明明蟠桃在握了，还在为此事焦躁不安，说明这个昆仑山的蟠桃功效是值得商榷的，这是为甚么呢？大家想想：虽然龙吉公主从王母处窃取了蟠桃技术献给元始天尊，并且异地栽培成功。但是元始天尊肯定也会认为，鉴于蟠桃事关重大，王母不可能把最为核心的技术告诉龙吉，所以这个山寨蟠桃可靠性，只是元始天尊首先要考虑的一个问题，同时橘生淮北为橘，橘生淮南为枳，改变土壤、气候、光照，水分会不会对蟠桃药效性产生影响这又是需要思考的。就像为甚么同样是茶叶，西湖的龙井就是比楼主家乡的老阴茶好喝，更严重的问题在于玉帝会不会扮猪吃虎，在这个蟠桃里面整了转基因成分，吃得玉虚宫弟子肾虚，这个三国演义的蒋干盗书中我们知道完全存在这种风险。

3、社会舆论界并不支持元始天尊制造动荡局面。

第一：作者是许仲琳是明代人，这个时候法国思想启蒙运动的几大领袖伏尔泰，卢梭等还没有出生，作者不可能像十月革命一声炮响，给我们送来马列主义一样接触到自由民主权利这些高级概念，因此许仲琳仍然是生活在儒家礼仪的氛围之中，儒家的核心思想也就是讲究孝悌仁爱的，要忠君的。整本书上也是体现出这种思想：无论是武成王、苏护反纣被斥责、还是姬昌教育姬发不要伐纣，还有叔夷、伯齐劝阻武王，都体现了一点，至于不得不反君的前提那一定是君王实在无可救药，倒行逆施了，所以在君主无明显过错下，是不能忤逆的。玉帝并没有明显的罪状，元始天尊缺乏道德制高点。