贾至写过一首《早朝大明宫》，全诗是：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。千条弱柳垂青琐，百啭流莺满建章。剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”当时颇为引人注目，杜甫、岑参、王维都曾作诗相和。王维的这首和作，利用细节描写和场景渲染，写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛，别具艺术特色。

这样您就应该知道这首诗的那一大串名字的意思了。接下来我解释一下那些古老的语言。

⑴绛帻：用红布包头似鸡冠状。鸡人：古代宫中，于天将亮时，有头戴红巾的卫士，于朱雀门外高声喊叫，好像鸡鸣，以警百官，故名鸡人。晓筹：即更筹，夜间计时的竹签。

⑵尚衣：官名。隋唐有尚衣局，掌管皇帝的衣服。翠云裘：饰有绿色云纹的皮衣。

⑶衣冠：指文武百官。冕旒：古代帝王、诸侯及卿大夫的礼冠。旒：冠前后悬垂的玉串，天子之冕十二旒。这里指皇帝。

⑷仙掌：掌为掌扇之掌，也即障扇，宫中的一种仪仗，用以蔽日障风。

⑸香烟：这里是和贾至原诗“衣冠身惹御炉香”意。衮龙：犹卷龙，指皇帝的龙袍。浮：指袍上锦绣光泽的闪动。

⑹五色诏：用五色纸所写的诏书。

诗的具体意思我就不说了，毕竟这是古诗，如果翻译成白话就没什么意思了，看起来恶心。告诉你了这些生僻的词，大家再回过头看一看也算是一种对祖国传统文化的了解。别着急慢慢看，我在这等你。

这首诗是告诉我们皇上要上朝了。然后皇上就接踵而来了。接下来的一段骈文介绍的就是皇帝的出场阵容，先告诉你皇上这次上朝的时间是嘉祐三年三月三日五更三点，要注意的是皇上是五更上朝的，五更相当于现在的三点到五点，起的还是挺早的。

古时候人们把夜晚分为五个时段，就是五更。俗话说：“一更人，二更锣，三更鬼，四更贼，五更鸡。”听这话你就能大概知道这几更都是几点。虽然你知道，但我还是要说说。

一更 夜从黄昏始 19－21点

一更在戌时，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。这个时候，人还在活动着。

二更 定昏人不静 21－23点

二更在亥时，名人定，又名定昏等。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。

咣、咣——两声大锣带着两声梆子点儿，习俗上这就称谓是“二更二点”。比起一更，二更的天色已经完全黑去，此时人们大多也都洗洗睡啦。

三更 23－次日凌晨1点

三更在子时，名夜半，又名子夜、中夜等。这是十二时辰的第一个时辰，也是夜色最深重的一个时辰。这无疑是一夜中最为黑暗的时刻，这个时候黑暗足以吞噬一切。而传说中的鬼，便在这个时候出来活动了。

四更 1－3点

四更在丑时，名鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰。虽说，三更过后天就应该慢慢变亮，但四更仍然属于黑夜，且是人睡得最沉的时候，于是在这伸手不见五指的夜里，就有贼人趁着这黑夜开始捣起了乱。所以四更也可称为是“狗盗”之时。

五更 3－5点

五更在寅时，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。这个时候，鸡仍在打鸣，而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。

皇上起床估计是贼起床的时间，大臣们在鬼的时间，也就是半夜起床收拾好了在宫门口等着，你当官的也不能让皇上等你吧。

你看这时辰，一堆鬼给贼打工，封建社会就是不好，你看看现在……

接下来，皇帝登场了！请看：

祥云迷凤阁，

瑞气罩龙楼。

含烟御柳拂篮旗，

带露宫花迎剑戟。

天香影里，玉吞珠履聚丹墀；

仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。

珍珠帘卷，黄金殿上现金舆；

凤羽扇开，白王阶前停宝辇。

隐隐净鞭三下响，

层层文武两班齐。

我把它们分成了一行一句，这样看起来很方便。怎么样，是不是很整齐，直接拿出来当对联都行了。很牛吧，他要是这样写一整本书非累死不可，到时候连书名都得改了，叫“忠义水浒对联大全”。

然后接下来就是一大段叙述，说的是宰相赵哲、参政文彦博跟皇上说这瘟疫太厉害了，老百姓和军队里死了不少人，希望皇上能够少施刑罚，减少赋税，来向上天祈求消灾，救济万民。

皇上一听，好，有道理，快快草诏。大赦了天下囚犯，民间税赋全免。另一方面又通知各大寺庙做一些祈祷的活动。

不过皇帝没想到瘟疫反而越来越厉害了。宋仁宗听说了也很着急，又召集大臣们开了一个紧急会议。会上一个人发表了他独到的见解，这个人大家都应该认识，这个人是范仲淹，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那哥们儿。当时的官职是参知政事，相当于副宰相。

范仲淹出的这个主意也是在他为期三年的副宰相生涯中为数不多的馊主意之一。如果做一个评比的话他可以被选进世界前一百个馊主意之中，也可以被收录在《世界馊主意大观》之中（我是不是应该谈谈馊主意这个话题呢？等等看吧。）。

他出的主意是什么呢，其实也没什么，就是让皇上请个老道来做一场规模盛大，赶超刘德华演唱会的一场法事。

其实，作法事是中国人在无可奈何之下的一种心理疗法，中国悠久的文化当中，神仙是不少，有的是道家的，有的是佛祖一伙儿的，有的是机关干部，有的是闲散人员，更奇特的是凡人牛到一定程度也是神，就像关羽，孔子，老子等等，这些人都可以说是神。

虽然有这么多神，可中国人却是个没有信仰的种群，我认为神仙越多就越表示人们没有信仰，因为这些神仙不是被人敬仰和信服的，而是被人拿来用的，或者说是拿来谋求心里安慰的。

人们只有到关键的时刻才会想到在遥远的天际，或者深邃的地下还有那么一群大哥级的人物。天旱的不行了，人力解决不了了，人们就想到了在那一片蔚蓝的地方还有一位叫龙王的老哥儿，于是杀猪宰羊的，下雨了，大伙儿就感谢一下，再杀点儿什么东西，那意思是你小子干的不错，你也吃了我们东西了，你还好意思跟我们要别的？等我们有事儿再找你吧，行了，这也没你什么事了，回见。

那些宰的猪羊什么的，老百姓们或者法师还能吃几顿好的，正所谓“心到神知，上供人吃。”人们几乎没有付出一点儿代价，唯一的代价就是大法师出了一身汗。

如果没下雨，那可完了，无疑是判了神仙的死刑，剥夺政治权利终身。这老龙王的名声可就一臭千里了，惹得所有海鲜都是一身臭味儿，那些在人间的代理府衙最后全变成了丐帮的办公场所。

说到这就不得不说另一种现象，这种现象更能证明中国人是没有信仰的，那就是在中国有很多人会求各种妖魔办一些事儿，就算需要一些代价他们也愿意，就像我们经常听到的喜欢吃童男童女的河神，说是神，其实就是妖，只不过说的冠冕堂皇。