阴君各执笏，对行者道：“大圣，幽冥处既无名号可查，你还到阳间去折辨。”（笔者按：这根本就没有征询地藏王菩萨的意见嘛）正说处，只听得地藏王菩萨道：“且住！且住！等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷、洞天福地之间，臝虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。
在这一个情境中，表现最出色的不是地藏王菩萨，而是他的神兽谛听，地藏王菩萨连问了三次，为什么不说出来？为什么打不过？那怎么办？近乎是白痴表现，不知道是吓得还是第一次表现激动的。相形之下，谛听非常镇定，有智有谋。最后一句话“地藏早已醒悟”简直是极大的讽刺。
这是地藏王菩萨无智的表现。
地藏王菩萨的实力问题体现在谛听的另一句话上——“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿”，可见，就在谛听自己的心目中，自己的主人地藏王菩萨的实力在孙悟空这等牛人面前，几乎可以是忽略不计。
这也就明确了为什么地藏王菩萨会被发配到地府里做如来的政治牺牲品了，没有能力，在地府混了这么久，一个眼线都没发展过来，什么重要情报都提供不了，权利被架空，关键时刻还掉链子，这样的人站在灵山简直是浪费编制！真是你不入地狱，谁入地狱？
所以最后，灵山组织上干脆把他的名字也划掉了，你就一直待在地府里吧。
（三）二郎神
二郎神一直是众多神魔小说读者很喜爱的人物形象，这恐怕多得益于其在《封神演义》里的表现，在《西游记》中，二郎神出现了两次，两次都很出彩，可见吴老爷子还是很喜欢二郎神的。
二郎神的第一次出场在也是在孙悟空大闹天宫的时候，观音向玉帝推荐战斗人选，二郎神应邀出场。
第六回——菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王赍调。那鬼王领了旨，即驾起云，径至灌江口，不消半个时辰，直至真君之庙。早有把门的鬼判，传报至里道：“外有天使，捧旨而至。”二郎即与众弟兄，出门迎接旨意，焚香开读。旨意上云：花果山妖猴齐天大圣作乱。因在宫偷桃、偷酒、偷丹，搅乱蟠桃大会，见着十万天兵，一十八架天罗地网，围山收伏，未曾得胜。今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏。”真君大喜道：“天使请回，吾当就去拔刀相助也。”
这一段描写基本上把二郎神的官职、本领、性格、出处、势力交代的很清楚了。
二郎神官封显圣二郎真君，居住在灌江口，受天下人敬仰，本领广大，不但有梅山六兄弟，还有一千二百草头神，是地方上一个不小的势力。
但是有一点值得注意，就是二郎神和孙悟空很相似，他也是不满天庭的叛逆者。观音菩萨的一句话“奈他只是听调不听宣”说得十分传神。
连玉皇大帝的亲外甥都不完全服从天庭的安排，作者一方面直指这个统治阶级内部之间的矛盾，另一方面也表明了二郎神不愿意与当道者同伍的政治倾向。
此外，“真君大喜”这四个字把二郎神的内心世界表露无遗，真君为什么大喜？天庭打了败仗，正常情况下，他应该感到激愤才对，大喜说明真君根本不在乎天庭输赢，他在乎的是世间终于又出了一位英雄，敢反抗天地的英雄，他要去看看这个英雄到底是什么样的。英雄惜英雄，惺惺惜惺惺，所以大喜！
相见毕，问及胜败之事，天王将上项事备陈一遍，真君笑道：“小圣来此，必须与他斗个变化。列公将天罗地网，不要幔了顶上，只四围紧密，让我赌斗。若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。只请托塔天王与我使个照妖镜，住立空中。恐他一时败阵，逃窜他方，切须与我照耀明白，勿走了他。”
李靖说起战败的事情，二郎神笑，这个笑一是讥讽十万天兵天将，二是欣赏孙悟空威武，三是对自己自信。而且二郎神交代了，他要真真实实跟孙悟空干一仗，“赌个变化”，不需要外人插手，这说明二郎神此行的首要目的不是要来抓孙悟空的，他的首要目的是打架，棋逢敌手，将遇良才，先干一仗再说！
二郎神的反叛是小反叛，还是局限于纲常之内，他敢劈山救母，正说明了在生身大义上，他不把天条放在眼里，但是他又反抗的不彻底，虽然不听宣，但还是听调。
因此，二郎神是小圣，孙悟空是大圣，二人虽然都是七十二般变化，但是二郎神在《西游记》中远没有孙悟空神采飞扬的多。以至于最后，二郎神捉住孙悟空的情景很是胜之不武，显示让梅山六兄弟搞人家猴子猴孙，扰乱孙悟空心神，然后又伙同梅山六怪、哮天犬以及太上老君的帮忙，一窝蜂拥而上，把孙悟空给捉住了。
但是从后来书中的描写可以看得出，二郎神对孙悟空是极为照顾的，他没有对孙悟空的猴子猴孙斩尽杀绝，而是为孙悟空留了一脉，基本上重要的成员都放回去了。
这么说是有根据的：
第一，孙悟空的猴子猴孙都是被梅山六怪以及帐下的一千二百草头神抓住的；
第二，孙悟空在三打白骨精时，被唐僧驱逐，回转花果山时，猴子猴孙尚有千余众，而且领导人物马流二元帅、奔芭二将军都在；
第三，在第六十九回，孙悟空在降服九头虫时与二郎神在见面的时候，其乐融融，一伙人晚上一块吃饭喝酒赏月，白天齐心合力除妖，很是亲密无间，而且梅山六怪都称孙悟空为“哥哥”，孙悟空则对二郎神说了这么一番话——“向蒙莫大之恩，未展斯须之报”，这里面的“莫大之恩”肯定不是二郎神搞定自己而是对自己猴子猴孙手下留情的恩义。
或许有人会说，花果山是二郎神烧的，猴子猴孙也被他杀了一半，这又是为什么？
笔者想说，二郎神是奉玉皇大帝调遣去降妖除魔的，这种秀必须得做，他不做就会有李靖等人做，而李靖等人去做，必然会斩尽杀绝，寸草不剩。
二郎神烧掉花果山，杀掉一半猴妖，一是为了让花果山群妖短时间里恢复不了元气，不至于酿成大乱，一是为了让玉帝和李靖看清楚，山场已经烧毁了，猴子也杀干净了，你们就不用动手了吧。
（四）东来佛祖——弥勒佛
《西游记》中的佛教世界实际上是很混乱的，许多人看了以后根本就搞不清楚到底他们是怎么排序的，当然，这些跟笔者研究推理的内容无关，所以笔者不去管它，感兴趣的人可自行研究佛经。
佛经里的弥勒佛祖和东来佛祖不是同一个人，但《西游记》中混为一谈了——大圣正当凄惨之时，忽见那西南上一朵彩云坠地，满山头大雨缤纷，有人叫道：“悟空，认得我么？”行者急走前看处，那个人：大耳横颐方面相，肩查腹满身躯胖。一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。敞袖飘然福气多，芒鞋洒落精神壮。极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪！万罪！”佛祖道：“我此来，专为这小雷音妖怪也。
我们从孙悟空嘴里可以得知，东来佛祖就是弥勒佛。