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以为西海龙王能帮忙的犀牛们，逃到西海才明白龙王毕竟是天庭的员工，关键时刻还得站在玉帝一边，于是犀牛们被屠、被抄家就是必须的了。事后猴哥和老猪的表现也值得一说。在读者们的一般印象中，老猪一向是个呆头笨脑的人物，除了贪吃好色，对一切似乎都很迟钝。这次四木禽星来帮忙，唐僧一个劲的跟星官们说客气话，这时老猪说：【师父，礼多必诈，不须只管拜了。四星官一则是玉帝圣旨，二则是师兄人情。今既扫荡群妖，还不知老妖如何降伏，我们且收拾些细软东西出来，掀翻此洞，以绝其根，回寺等候师兄罢】。按正常理解，4星官帮忙是猴哥求来的，应该【一则是师兄人情，二则是玉帝圣旨】才对。与取经团有杀子之仇的奎木狼(他当妖精时叫做‘黄袍怪’)，不仅没有趁机拿一把的意思，反而附和老猪：【天蓬元帅说得有理。你与卷帘大将保护你师回寺安歇，待吾等还去艮方迎敌】。明摆着奎木狼根本不希望取经团动手，大包大揽了，嘴上也非常客气，一口一个天蓬元帅、卷帘大将，叫得老猪、沙僧心花怒放。老猪接着说：【正是，正是，你二位(奎木狼、斗木獬)还协同一捉，必须剿尽，方好回旨】。显然老猪很清楚，星官们的职责就是抓捕和处死犀牛们，老猪很自觉的不掺和。

至于猴哥，剿灭犀牛们、割下6只犀牛角之后，他的表现更加耐人寻味，只见他根本将唐僧当做空气。【孙大圣更有主张，就教：“四位星官，将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨。”把自己带来的二只：“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”四星心中大喜，即时拜别大圣，忽驾彩云回奏而去】。这里猴哥俨然是将晁盖架空的宋江，自作主张的送给玉帝4只犀牛角也就罢了，毕竟四星官是他请来的，他还得寸进尺越过师父唐僧，送1只犀牛角给如来，1只留给金平府市政府做纪念。这等反常表现能证明，猴哥、老猪已经知道了犀牛精们真真正正的得罪了天庭，玉帝必置犀牛们死地而后快，4只犀牛角交割给玉帝，是用来证明它们确实已经死于非命。从西天角度来说，既然舍利子已经拿到，犀牛们就没了利用价值，现在他们居然动起了吃唐僧的歪主意，真是寿星老上吊—活得不耐烦了，现在正好送给天庭处死，换个人情，让玉帝出一口恶气，这叫【损人利他】。最后犀牛们连全尸都没留住，【屠子宰剥犀牛之皮，硝熟熏干，制造铠甲，把肉普给官员人等】，这下场比黄狮子一家还惨，堪称下场最惨的妖精。

说完犀牛精们的下场，下一个问题是，祭赛国的舍利子，与观音从小白龙手中拿走的舍利子，是同一颗吗？

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为了解答小白龙的舍利子与祭赛国的舍利子是不是同一颗，必须搞清取经的时间表。

1.如来做出发起取经工程的重大决策，是在贞观13年7月15日的第3届盂兰盆会上。这次会议召开于【孟秋望日】，【孟秋】是秋季的第一个月，即7月；中国历法中的【朔】是每月1日，【望】是每月15日，所以【孟秋望日】就是7月15日。

2.取经团出发于贞观13年9月13日，即《第十三回 陷虎穴金星解厄》记载的【贞观十三年九月望前三日】，【望】是每月15日，望前三日就是13日。为何不是12日呢，因为《西游记》中的时间跨度都是包括今日、今月或今年的，15日的前3日，是包括15日的，所以是13日。

3.唐僧收猴哥的时间，书中没明说，我推算是在11~12月间，原因见下一条。

4.唐僧收小白龙在贞观13年12月。因为《第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰》说：【行者伏侍唐僧西进，行经数日，正是那腊月寒天，朔风凛凛，滑冻凌凌】，腊月是12月，往前推【数日】，是12月或11月，正是唐僧收服猴哥的时间。

5.贞观14年春，取经团在观音院遭遇金池长老、黑熊精等人、妖。因为书中说：【此去行有两个月太平之路 …… 光阴迅速，又值早春时候】。

6.贞观15年2月，取经团在高老庄收老猪。书中说：【秋去冬残春过半，春融时节】，可见从观音院到高老庄，用了1年时间，两个事件不是同1年发生的。

7.贞观15年夏，即【夏景炎天】，取经团在黄风岭遭遇黄风怪金毛貂鼠，即黄鼠狼。

8.贞观15年秋，即【历夏经秋，见了些寒蝉鸣败柳】，取经团在流沙河收沙僧，至此取经团正式组建完成。

9.路遇各色妖怪，不细说了。

10.贞观20年秋，即【秋光天气】，取经团到达通天河，这里【距大唐五万四千里】，唐僧说【离开长安已七八个年头】，路程、时间恰好一半。

11.路遇各色妖怪，不细说了。

12.贞观21年9月，即【历过了夏月炎天，却又值三秋霜景】，在火焰山遭遇牛魔王一家。

13.贞观21年10月，在祭赛国遇到万圣龙王一家，因为《第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身》中说，取经团离开火焰山【不一日行过了八百之程，师徒们散诞逍遥，向西而去。正值秋末冬初时序】。

14.路遇各色妖怪，不细说了。

15.贞观27年，取经团抵达天竺国灵山雷音寺，取经工程胜利、圆满结束，共历时14年。

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由这个时间表能看出，从观音收走舍利子的贞观13年12月，至取经团抵达祭赛国的贞观21年10月，用了将近8年时间。那么祭赛国拥有这枚舍利子多长时间呢？金光寺的和尚们说：【此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡：南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。我这里不动干戈，不去征讨，他那里自然拜为上邦】。祭赛国国王说：【寡人这国，乃是西域上邦，常有四夷朝贡，皆因国内有个金光寺，寺内有座黄金宝塔，塔上有光彩冲天，近被本寺贼僧，暗窃了其中之宝，三年无有光彩，外国这二年也不来朝，寡人心痛恨之】。两种口述使用的时间概念分别是【当年】、【常有】，总之都不是特别长的时间概念。相比之下，金平府的和尚们说犀牛精们在此冒充佛祖，用的时间概念是【自古及今】。祭赛国的邻国们，包括月陀、高昌、西梁、本钵国进贡【美玉明珠，娇妃骏马】，纯粹是因为祭赛国有舍利子，而不是祭赛国有多么强大，丢失舍利子之后国王只能【心痛恨之】，却无力报复。贡品中的【娇妃】明显是西梁国送的，该国是个女儿国，也叫西梁女国，唐僧差点被女王招做了王夫。祭赛国王最恨或者最遗憾的，想必是西梁女国进献的美女们。

综上所述，笔者认为祭赛国获得舍利子的时间不长，与观音从鹰愁涧拿走小白龙的舍利子的时间基本一致，故而是同一颗舍利子。看到这里，可能依然有读者质疑：书中没有足够确实证据能证明这两颗舍利子是同一颗。我的回答是，即便它们不是同一颗，依然不影响下面的论述，就是祭赛国获得、拥有舍利子的时间不长，各个邻国向祭赛国进贡，完全是因为这颗舍利子【祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻。故此以为天府神京，四夷朝贡】，于是邻国们以为祭赛国是个【上邦】、【天府神京】，一旦舍利子丢失，金光塔不放光了，各国就不再进贡。