9 第十七章树倒猢狲散：太子一党的最后归宿（1）

1. 来自灵魂深处的拷问

说书唱戏，总免不了需交代一下后事。其实，讲历史也是一样。因为，昨天和明天毕竟是息息相连的。昨天固然已成定局，但看一看明天，多少有助于我们加深对昨天的认识。一场“玄武门之变”的大戏，主角儿、配角儿粉墨登场，为我们呈现了一段惊险刺激、哀婉悱恻的人间史话。如今，到了曲终人散的时候，不交代一下这些个已然死去的或者仍然活着的人的后事，那是十分说不过去的。况且，小玉也不想他们半夜三更来扰我清梦。

最滋润的人当属李渊了。按理说，他应该是最凄惨、最可怜的人。三个儿子同室操戈，一个把另两个连同他们的儿子全都干掉了。所谓人生之大苦，白发人送黑发人便是其中之一。遭受如此惨绝人寰的事情，李渊理应日薄西山、命不久矣才对。

可事实是，“玄武门之变”以后，老李头又坚强地活了九年，一直到贞观九年（公元635年）七十岁高龄时，才恋恋不舍地离开了人世。而且，特别需要指出的是，老李的这九年其实过得很爽很滋润，每日吃吃喝喝，弹琴赋诗，还抽空生了十几个王子、公主。想想老李的肾还真是好，都五六十岁的老黄牛了，依然耕地不止。厉害，不服不行！

老李这一生，确实活得很潇洒，这得益于他开朗豁达的性格。也有人说，老李之所以活得惬意，是因为他没心没肺。其实，这么理解也未尝不可。不过，不管我们怎样从道德上指责老李，老李自个儿确实过得很好。我觉得，对于他个人而言，这已经够了。

李建成和李元吉死了，作为失败者可怜地死去了。虽然后来李世民在史书中对他们大加诋毁，极尽污蔑诽谤之能事。但说到底，那都是出于政治的需要，是为了巩固李世民这一系帝王统治的稳固性。作为当事人的李世民，当然明白他和建成、元吉之间的是非曲直了。除去利益上的纠葛，他们仍然是兄弟，一母所生的手足兄弟。

李世民即位之后所做的第一件事情就是追封李建成为息王，追封李元吉为海陵郡王，全部“以礼改葬”。史载，李建成与李元吉改葬之日，李世民在宜秋门外放声大哭，“哭之甚哀”。小玉相信，这必定是李世民一生当中最真挚的眼泪了。

贞观二年（公元628年）三月，有司表奏将息王李建成谥为“戾”。根据《逸周书•谥法》的记载，“不悔前过曰戾”。也就是说，有司认为李建成是个不知悔改的人。但李世民没有同意，下令重新议定谥号。

杜淹建议改为“灵”。“灵”的解释有六种：“不勤成名曰灵。死而志成曰灵。死见神能曰灵。乱而不损曰灵。好祭鬼怪曰灵。极知鬼神曰灵。”但李世民仍然是摇头。

最后，有司建议将李建成谥为“隐”。“隐”的解释有三种：“隐拂不成曰隐。明不治国曰隐。怀情不尽曰隐。”这一次，李世民同意了，正式确定以“隐”为李建成的谥号。同时，将李元吉谥为“剌（音辣）”。

不仅如此，李世民还以十三子赵王李福为李建成的后嗣，以十四子曹王李明（李世民和李元吉的老婆所生）为李元吉的后嗣。

十四年后，也就是贞观十六年（公元642年）的五月份，李世民又做了一个决定：将息王李建成追赠为皇太子，海陵郡王李元吉追封为巢王。

仔细咂摸咂摸，这个举动的意义是非凡的。李世民承认了李建成的太子地位和李元吉的王爷地位。这就表明，他实际上间接而委婉地承认了自己是暴力夺权的。我想，李世民之所以会这么做，多半是因为他良心有愧。

所谓“瑕不掩瑜、功不蔽过”，李世民的功劳固然不可否认，但他的残忍与贪婪也不可忽略不计。宋代的范祖禹指出，李建成是“父之统也”，李世民根本就是谋朝篡位，“无君父也”。明清大儒王夫之在《读通鉴论》中说：“太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨，而人心无毫发之存者也。”分析的最透彻的是当代学者郭沫若：“知者不便谈，谈者不必知。待年代既久，不便谈的知者死完，便只剩下必知的谈者。懂得这个道理，便可以知道古来的历史或英雄是怎样地被创造了出来。”

是的，李世民尽可以改写史书，但他无论如何都挡不住天下人的悠悠之口，更挡不住来自灵魂深处的拷问。

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小玉已对《玄武门的血》完成修改，修改幅度达45%。首先是取消了五篇的结构，对与主题无关的内容不写或简写，比如隋炀帝征讨高句丽和开凿大运河的具体过程，以及李家父子是如何入主大兴的；其次是体系结构进行了架构性的变革，化归纳性的理论分析为故事情节，富于可读性；再次是补充了一些重要内容，比如突厥活动对大唐政局的影响。又次是进一步补充了李建成的贡献和成就，使其形象更加丰满，更加真实；最后是对知识性错误进行了修正。

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