正如马克思所说，资产阶级之所以能够无情地剥削无产阶级，只有一个秘密，那就是他们掌握了生产资料，从而剥削工人的剩余价值。
地主之所以能够无情地剥削农民，也是因为他们掌握了生产资料——土地。
地主地主，土地的主人；农民农民，干农活的人民。
所以，要想改变农民兄弟的境遇，就必须改变土地分配的现有格局。
洪秀全同志没有学过马克思主义，没有掌握阶级分析法这个理论武器，无法深入剖析当时社会不平等的根源。但他凭着切身体验，通过传教过程中的所见所闻，已经感性地认识到几个重要的问题
——农民兄弟关心的是土地。农民兄弟无土地，吃不饱，哪有心思象牛郎织女那样谈情说爱，又哪里有心思听你洪教主说那些半真半假神话故事般的白日梦？
——自己的理论需要修改完善，民生问题真的很重要。
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第二章 传教
三重建洪氏教义
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从头再来吧，重建理论！
进口的基督教理论还得来点中国元素。洪秀全埋头苦干，加班加点，系统重建“洪氏教义”。历时两年，《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》横空出世。
洪教主开始关心农民兄弟关心的几个问题。
在《原道醒世训》中，他说：天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群，何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。
这就迎合了农民要求平等的愿望，也说出了农民兄弟的心里话：我要土地，我要面包。地主老财，你们不要老打我们土地的主意（尔吞我并）。
在《原道觉世训》中，他说：而近代则有阎罗妖注生死邪说，阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵认。天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之，惟恐不速者也。而世人偏伸颈于他，何其自失天堂之乐，而自求地狱之苦哉！
这就提出了获得土地的办法，那就是信仰上帝，斩妖除魔。
谁是妖？谁是魔？——阎罗妖。
谁是阎罗妖？洪秀全没有明说。（前面说过，明确提出反清，是在《太平天日》出台以后）但分析起来，应该就是那些大地主们，还有他们的董事长兼总经理——满清皇帝。因为在当时社会，欺压老百姓的，洪秀全痛恨的，应该是掌握了经济权力、政治权力、人事权力（科举）的封建地主阶级。
洪秀全不明说，主要有两个原因，其一，还不是时间，造反可是要掉脑袋的，暴露太早，人头难保；其二，洪秀全此时不具体造反的资本和条件，也不敢有如此生猛的想法。应该说，洪秀全此时的反清意识还是比较模糊的。
洪教主还为皇上帝正名，论述历史渊源，说上帝其实是国产的，将上帝也中国化了。他说，历究中国前代上古之世，君民一体，皆敬拜皇上帝也。上帝便更具亲和力，成为农民兄弟可以接近的目标。
客观地说，洪秀全虽然文采一般，但文章却也写得通俗流畅，恰恰符合老百姓的胃口，他在这几篇文章中阐述的平等友爱、反抗等级和压迫的思想，对广大处在社会低层的弱势群体，应该还是有煽动性和吸引力的，至少会引起他们内心深处的共鸣。
洪秀全此时雄心勃勃，准备兜售他的新理论，检验检验一下它们的威力。
还没来得及出发，紫荆山那边就传来了意想不到的好消息。
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第二章 传教
五 洪秀全的第一桶金（1）
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好消息是洪秀全的第一个下线，冯云山同志带来的。
洪教主高估了自己的威望，冯云山被他赶出赐谷村后，并没有遵从他的命令回广东，而是辗转来到广西的紫荆山。
洪秀全在广东老家忙着理论建设的时候，冯云山正在紫荆山正疯狂地开展组织建设工作。
洪秀全务虚，冯云山务实。
经过三年艰苦奋斗，冯云山竟然在这里发展了数千会众！
其中还包括太平天国大名鼎鼎的杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等人。
这数千人就是后来太平天国的骨干核心力量，也就是后来所谓的“平在山（紫荆山的核心区）元勋”。
这就是洪秀全的第一桶金！
只不过，这桶金是下线挖来的。
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第二章 传教
五 洪秀全的第一桶金（2）
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冯云山的确眼光独到，紫荆山是块宝地。
紫荆山位于广西桂平县东北部，与桂平、平南、武宣、象州等地相邻，分属桂平和武宣两县管辖，实际上两不管地区，清政府在此统治力量明显薄弱。
紫荆山形似井冈山，纵横五百里，崇山峻岭交错矗立。汉、壮、瑶星罗棋布，靠山吃山，开荒种田，砍柴烧炭，艰难度日。山多田少，山民农闲时只能烧炭补贴家用，勉强活命。
山民们出山卖炭，偶尔还可以给娃娃买个拨浪鼓，或者一串糖葫芦什么的。
这里的山民本就先天不足，却又屋漏偏逢连夜雨。
第一场雨是人祸。1840年鸦片战争，清政府战败求和，赔款2000万银元，清政府是个穷光蛋，钱从哪里来？羊毛出在羊身上，搜括老百姓是历代封建王朝的拿手好戏，已经做得非常专业。紫荆山虽然是穷乡僻壤，也未能幸免于难，出炭捐，就是收炭税。山民们尝到了剃头再被刮层皮的滋味。
第二场雨是天灾，其时两广地区正逢旱灾。清政府不但不救灾，反而增加炭税。历来救灾是政府的天职，但到了这个时候，腐败得已经没人管了。
哪里最苦，哪里的压迫就最深，哪里的仇恨就越大。
紫荆山的山民们迫切地需要救世主，需要安慰，需要开导。
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第二章 传教
五 洪秀全的第一桶金（3）
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冯云山正是他们企盼的稻草。
况且冯云山也非常乐意从事这么光荣而伟大的工作。
为了这个理想，冯云山什么都干，打短工，打谷割稻，挖土挑泥，直到1846年，他才找到一份较稳定轻松一点的工作：
老本行——教书。
白天教私塾，让小孩学识字；晚上办农民夜校，开洪氏教义学习班。
冯云山手提火把，翻山越岭，与山民们挑灯夜话，怒斥现实黑暗，描绘美好蓝图，尤其是他绘声绘色，用形象手法展示的同拜上帝，有衣有食的美好前景，在增强山民们饥饿感的同时，也激发了他们对皇上帝，以及对洪教主的无限憧憬和向往，这位素未谋面的洪秀主，充满着不可抗拒的神秘感。
冯云山的确是做思想工作的高手，既有理论，又注重现实，针对性强，还形象生动，不由得山民们不动心。（冯云山应该是无师自通的心理学专家）他用行动证明了自己对拜上帝教的虔诚，也证明了对洪教主的无限忠诚，当然，还证明了一条真理：世上无难事，只怕有心人。
好了，总算打开局面了，有了第一桶金，有了原始资本积累，事情就好办了。
冯云山见形势一片大好，觉得应该把这个好消息告诉洪教主。
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第二章 传教
六 唯我独尊的一元神教（1）
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1947年8月，对太平天国来说是个重要的日子。
洪秀全接到喜讯后，和冯云山在紫荆山胜利会师，不过部队都是冯云山的。