入夜，在赐谷村的晒谷场上，人们可以看到一位中男子在发表演说：上帝是真正的神，住在天堂里，世上一切人都是上帝的子女，上帝十分爱护他们。如今世上出现妖魔，扮成各式各样的偶像，到处害人，上帝因此十分生气，把我（洪秀全）接上天，聆听天父（上帝）的教诲，派他下来斩杀害人的妖魔……

村民们觉得有点新奇（像听神话故事，可以调剂枯燥农耕生活），半信半疑。

好在他们还算客气，没有把他当成精神病患者，遣送回家。

洪秀全的传教，除了丰富了赐谷村的精神文化生活外，别无所获。

洪秀全并不气馁，坚持义务做自己的文化传播事业。

他相信，谬论说上一万遍，也会变成真理。

事情果然出现了转机。

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第二章 传教

二 远来的和尚也不好念经（2）

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好事来了，挡都挡不住。

出现在洪秀全面前的第一个机遇是王维正被抓。

王维正是洪秀全的表侄，被人诬告，抓入大牢。

洪秀全得知，立马发挥平生所学，写了一份义正辞严的禀帖送到县衙，替王维正申诉维权。

洪秀全多少吃了点墨水，虽然考不上秀才，可字写得秀丽，文笔还算流畅，多少也有几分文采。

县太爷一看：想不到此等地方还有如此人才，恐怕有些来头。再加上王家干巴巴榨不出什么油水，便放了王维正。

王维正一家对洪秀全顿生崇拜仰慕之情，觉得此人深不可测，写几个字就把县太爷给镇住了。

为了表示感谢，王维正举家加入拜上帝会。

王维正更是干劲冲天，大力宣扬拜上帝教，放肆鼓吹洪先生的本事，入会人数不断增加。

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第二章 传教

二 远来的和尚也不好念经（3）

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俗话说，好事成双。

六乌神像事件又给洪秀全带来一线希望。

六乌神像是坐落在六乌神庙里的一男一女两座神像。

男的叫林公，失意秀才。女的叫覃奶，民间歌手。

一天，林公贩牛回村，路上遇到正在高声放歌的覃奶，两人一见钟情，合唱七天七夜，合欢而死。（太猛了吧！还是悠着点好啊）

人们便建庙塑像，焚香膜拜，据说很是灵验。

洪秀全得知后，觉得这是个机会。

扳倒六乌神，拜上帝会岂不是能取而代之，从此就有了信徒，有了市场？

先造舆论。洪秀全说，这两人纯粹的生理需要，淫奔苟合，这也算得道成仙，也配享受香火？

上帝指示我诛灭这样的妖魔！

——行动。

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第二章 传教

二 远来的和尚也不好念经（4）

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洪秀全和冯云山带上会众，擂着大鼓，来到庙前。

洪秀全在墙壁上举笔题诗：

举笔题诗斥六乌，该诛该灭两妖魔。满山人类归禽类，到处男歌和女歌。

坏道竟然得传道，龟婆无怪作家婆。一朝霹雳遭雷打，天不容时可若何！

这首打油诗充分说明了洪秀全为什么考不上秀才，基本叙事，全无文采，说大话吹牛皮的洪氏文风依旧。当然，这样的诗也才能被老百姓接受。毛主席不是说过吗，文艺工作要走进工农兵，要走进人民群众，才有生命力。

洪秀全写完，用笔杆狠狠地往神像上一戳，大喝一声：“斩妖！”

六乌像竟然应声而倒！

原来六乌像年代久远，惨遭白蚁蛀空，这才挡不住洪教主这一戳一吓，登时摔了个粉身碎骨。

会员们一则愚昧迷信，二来不知事情真相，只当洪教主法力无边，顿时被折服得五体投地，纷纷奔走相告。

洪教主的壮举一时传遍远近，短短几个月，就发展了好些下线。

形势一片大好，接下来应该是收获的季节。

可历史总是给人以无限意外，意想不到的事情发生了。

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第二章 传教

二 牛郎织女真的幸福吗（1）

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赐谷村的宣传发动工作有点起色，问题就来了。

洪秀全和冯云山闹翻了。（政见不同。）

洪秀全开始行使教主权力（有权不用，过期作废），命令冯云山滚回广东。

没了冯云山，洪秀全就像没了轮的车，动弹不得，只得回到广东老家花县官禄村（洪秀全出生在花县福源水村，后迁至官禄村）。

1844年底，回到家乡的洪秀全，重操旧业，当起了人民教师（私塾）。

理想可以远大，肚子也不能饿着啊。

洪教主可没这么老实，这么容易消停。

他在做一件伟大的工作——反思。

洪教主在思考一个重大的问题。

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第二章 传教

三 牛郎织女真的幸福吗（2）

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洪教主回想自己的传教生涯，感到十分困惑，为什么总是打不开市场？

这个问题不解决，什么远大理想，什么斩邪留正，什么天王梦想，统统都是屁话！

是人民群众觉悟太低？还是自己的理论出了问题？

——都有问题。

首先，人民群众的觉悟的确没有洪教主的高，对他讲的那一套不感兴趣。

农民兄弟想过的是什么日子？

——老婆孩子热炕头，吃饱穿暖。

农民兄弟现在过的是什么日子？

——锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，下顿在何处？

我们看多了牛郎织女，唱多了天仙配，不禁神往夫妻恩爱、男耕女织的田园生活，恨不得自己办个农家乐，小两口你耕田来我织布，你挑水来我浇园。

其实，这是文学唯美对纯朴善良的人民群众的误导。

当然，也是美好的期望和纯朴的向往。

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第二章 传教

三 牛郎织女真的幸福吗（3）

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有地的农民兄弟，日子也过得提心吊胆。

黑暗的旧社会里，万恶的地主，吃着碗里看着锅里，自己田连阡陌，心里还惦记着农民兄弟手里那点可怜的土地。总希望有朝一日，吞并之，占有之。这就是历史教科书上说的土地兼并。

农民一遇天灾人祸，地主的机会就来了。

农民兄弟饿得肚皮造反的时候，就不得不向地主借钱借粮。

地主很大方：借。（土地兼并方略第一步）

但有条件，写借条，拿地做抵押。（土地兼并方略第二步）

农民还不起钱，对不起，地没收了。（土地兼并方略第三步）

三步走的战略，还算是温柔委婉一点的。

遇到厚颜无耻的恶霸地主，则想方设方巧取豪夺，兼并农民兄弟那点可怜巴巴的家底。每个朝代临近寿终正寝，土地兼并就会愈演愈烈，农民生活就越发水深火热，农民兄弟对地主阶级的仇恨也就越深沉。

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第二章 传教

三 牛郎织女真的幸福吗（4）

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问题是，农民兄弟有可能改变自己的生活状况吗？

答案是，基本没有可能。

因为地主不会大发慈悲，把自己的土地捐献给贫苦农民。

但也不是完全没有可能，比如朱元璋就出身于佃农，可后来成了第一号大地主——大明皇帝。

因此，只有一个办法，重新分配土地，重新洗牌。

说得明白一点，就是造反，推翻现任地主统治，然后自己当地主。

因为有没有土地，就决定两种境界，要么是花天酒地，要么是肚皮贴肚皮。