有顽童上树掏个鸟窝，从树上下来，亦参加登山运动了。四周再无树高，又以为天下第一，登山运动之第一人。后辈将其揭窝掏蛋之法，自诩登山妙诀。也以登山大师自居。
有少年思春爬墙观房，从墙上下来，亦参加登山运动了。四周再无墙高，还以为天下第一，登山运动之第一人。后辈将其无聊自慰之法，自诩登山妙诀。还以登山大师自居。
回首想，话丑理端，却也如此。不是有人将缠臂绕手，扣眼抓裆，房中术在武术杂志上发表，奉为武学经典吗？
二十九：
余师兄们多次就中国武学没落之缘由，曾问询于师父。师父若有所思，惶惶然移目他方，摇头摆手，叹气不答。我等知师父有难言之隐，只好无奈作罢。师兄中，唯大师兄追随师父最早，且有救命再造之恩。其全家奉师若父，周到赡养。师父也视其为己出，亲信有加。
一次春节相聚，气氛喜庆。余问大师兄中国武学没落之缘由，其答：中国武学，源于冷兵时代军旅，且服务于军旅。近代火器传入，为军旅一大变革，冷兵时代随之消亡。然冷兵技术，并未退出军旅训练科目。民国年间，倭寇侵华，民族危难。那时国民党军为合法军队。真正精通武学之道者，大多数效命其中。而师父正是于华北沦陷之际，国军败溃，共军未到之时，参加民间铁血组织以抵抗倭寇。战乱之时，试想，能有几人眼光长远，于国破家亡之时，看出十余年后之结局？能有几人于乱世之中不挟技自保？
那时共产党军虽有一定势力，却为穷人军队，装备，待遇极差。有政治理想者与穷困潦倒者，多参与其中。而真正精通武学之道者，家底殷实，观念传统，并不看重共产党军。
解放后，精通武学之道者成为政治斗争之牺牲品。追随国民党军者败亡天涯。于乱世之中挟技自保者，能有几人手上不沾同胞鲜血？亦有武者追随共产党的，也热心于政治，将没落之武学抛于脑后。解放初镇反时，不少武者因历史问题，随被镇压。此时，过去那些打把势卖艺，敲锣耍猴，按摩捏脚，装神弄鬼，开转劈石，卖大力丸的根红苗正，一哄而上，反倒成了武学之中坚。几十年政治压力，本已为数不多，历受重创之精通武学之道者，若漏网之鱼，惶惶不可终日。因此一蹶不振，对武学技术忌讳尤甚。
改革开放以来，国家政治气候好转，武学生存环境才有所改观。可三十年的武学冷冻期，整整一代人的记忆啊，已经把武学变成了影视表演，开业庆典，武侠小说，娱乐观众的材料。武学技术几乎消亡，失去了本来面目。好在有识之士，积极探索，奋力抢救，实验性的搞出了散打项目。使得中国武学有了新的希望。
余沉思良久，又问：习武几年可成？
大师兄答：凡体质强健，智力无碍者，若能每日勤加苦练，百日即能战。只是形体功夫，技艺不算高超。若要上得层次，每百日一变，三变小成，九变大成。三年足够。若苦学三年不成，其技必假无疑。试想，战时募兵，仓促而就。练兵百日不能战，要他何用？沙场冲杀一年不能带兵，非伤即亡。带兵三年不为将，老而无用。查遍古籍正史，那个名将初成，是十年八年的？武学不是人为速成，是性命逼得紧，要不得虚假玩意。来点花架子，他命休矣。武学真要苦练十年，那就成精了。
三十：
大师兄对于武学之诠释，非书本文字笼统描述，而以史之变迁，时域要求，自身体现说明。使人触之心惊，感慨良多。
余又问：时下我军中无有真武学所传吗？
大师兄答：有，但为数不多。五十年代，军中备战大练兵，各大军区集军中贯战之辈，总结徒手，器械之法，不乏有真传武人实践指导，摸索出不少搏杀技术。然其迫于政治形势，抛弃传统理论体系，以极端之政治说辞予以指导。使得其技生硬迅猛，突出稳，准，狠特点，唯凭力量，速度取胜。将武学中偷身发挥到极致。传统武学中时间与空间之中和辩证关系抛却一旁。如若不信，可去军中擅此技者一问。
余又问：时下我武坛中无有真武学所传吗？
大师兄答：有，却独木不支，难以成林。建国初，百废待兴，各行业之工作热情很是高涨。和平时代，重在休养生息。主席一句：发展体育运动，增强人民体质。道出了体育行业之宗旨，也很是得人心。错就错在当时人们思想激进，对武学认识不足。经过那个时期的人都知道，人们看到搏杀场面，喻为资产阶级为满足其凶残之本性，迫使穷苦人民相互残杀。与罗马时代之斗兽场混为一谈。将学术性质的问题，与政治问题牵扯在一起。武坛亦在其境，不能孤立与外。
时下政治活动颇多，游行集会时常有之，这正对了以聚众表演擅长者的胃口。人们把那些拳术，器械表演看做武术，把对练看做实战，把开砖劈石看做真功夫。五花八门，鱼龙混杂，乌烟瘴气。文革对其有所冲击，而对于蛰伏多年之武学，无关紧要。改革开放后，思想解放了，认识也不同了。随着各种交流的增多，散打项目的普及，那些真骗子，假功夫之流的本质，也被人们骤渐看清了。武学本不是普及之运动，非明其理者不能看懂，能看懂者，则知生死存亡之道。
余又问：影视作品中的武打场面，是真武学吗？
大师兄答：仁者见仁智者见智，他要那么打，你有什么办法？只是感觉那么打太幼稚。简单的说，动作幅度大了，有损武学之理，却观众能看清晰。动作幅度小了，合乎武学之理，却观众什么也看不到。观众能有几人懂得武学之理。影视若没了视觉效果，它的拍摄就失败了。但凡能上影视的动作，不是武者所能左右，是要有视觉效果的。
三十一：
师父曾与吾等谈起徒手实战之有关问题。
师言：欲与人相搏，须外知其形之动，内知其劲之变。然劲之变必藏于其形之动中。非知形不能知劲。露形陪形，接劲陪劲。
有形无劲，其力一触即逝，则陪形杀身足矣。
有形有劲，其力触之则变劲入身，须陪形陪劲，随动周旋。不知其重心困于死角，发亦无益，徒增其所乘之机而已。
无形有劲，为习劲路之动耳。最怕陪形不接劲，随动而点击。以此为战，仅增笑谈。
无形无劲，益寿延年之良方。以此为战，不知死活。
师曰：莫说偷力偷劲幼稚，却不是不可用。遇贪则偷，百战百胜。
何为贪？外不知其形之动，内不知其劲之变，单凭自身想象而动为贪。
何为偷？丢力丢劲，就近直击。然易被知形知劲者所乘。
师又曰：吾观力大且猛者，必不知三节之变。知三节之变者，必不轻易力大且猛，唯惧根节遭袭，中节受挫，而回防不及。
敢于舍身抢位者，必不知提劲碰撞。知提劲碰撞者，必不轻易舍身抢位，唯惧迎面撞击，软位重袭，而感觉迟钝。
擅长组合连击者，必不知动中发力。知动中发力者，必不轻易组合连击，唯惧陪形随动，力点碰撞，而手脚无措。
凡能贪身贪手，搂抱擒拿者，必有规则保护而铁甲披身。若于实战中冒用此技，无异于送死。且不说利刃暗器，卑鄙伎俩。任意一指插入鼻孔之中，足以使之面目全非，随指听命。
师亦曰：研习武学，应报以不唯高，不唯信，辩证求索之态，传承技艺，侵润文化，明理而知身，文通而武备。做事做人皆如此便是修养，为治学之道。若以虚晃无用之礼加以掩饰，论资排辈，订做规矩，便是奸诈，失去古朴纯真，为治人之道矣。