一次在公园散步，遇有一五短身材之中年男子，衣着怪异，长发长须。惹得不少中老年妇女围观。其自称雪山派掌门大弟子，精通昆仑点穴术，练有昆仑神掌，尊师命，下山来解救苦难。专治妇女疑难杂症云云。确有几个怨妇有病，信那掌门大弟子昆仑神功，被当众按摩医治。
凡以套路为能之所谓武林名宿，那个不是如此过来？只不过比他们混的时间长罢了，混出了经验，混出了心机，混出了名堂，也就有了武术段位。
十八:
前多年，有人问：会街斗吗？余不知时尚之外来名词，以为如街舞一般，年轻人喜好之时髦玩意。随摇头曰：不会。其讥笑余是假功夫骗人而已。后来查阅资料，明白街斗含义，纳闷：不就是打野架么,中国自古有之。干吗要叫街斗？赤手空拳打不过，就拿硬物；硬物打不过，就拿锐器。随之就是，你打不过，就打你老婆；你老婆打不过，就找你娘。使用技术，纯粹城市中浪荡泼皮，无赖酒客欺压良善之卑鄙伎俩，牢狱之中亡命囚徒手段。把几个洋牛二捧为格斗大师，只知无知无畏，不知无知可耻。
就那玩意，相比农夫之铁锹，锄头，镰刀的威力差远了。要知道自古农夫以此起义，成气候者枚不胜举。凭那些小刀，酒瓶，椅子，铁棍之类的玩意成气候者闻所未闻。
秦地民风剽悍，千年来私斗成风。打野架者分两类，一为单挑，一为群架。单挑较为文明，若西方中古时代之决斗。两人相约，选择一地，或徒手，或器械，搏斗一番，伤残互不相扰。一般一方认输即止。非大仇不下死手。群架很是野蛮，若古时打仗，人数不限，多操顺手农器兵器，呼啸而来，一哄而去。死伤难记。文丨革丨中尤甚。后年轻人气盛私斗，亦群架，只是大多徒手相搏，少有器械。有之，亦是炫耀恐吓。唯心狠手辣者以器械伤人。
余有一师兄，性直仗义，较技明来明去，好听称赞之语。文丨革丨中武斗称雄。年内，大小野架几十起，从未败阵。师父听后忧虑，恐其所遭不测，遣二师兄召回规劝。谁知，我那师兄，中午与人群架得胜而归，傍晚庆功宴上，被人黑枪射杀。二师兄赶到时，正好跟上收尸。
余学生时代顽劣，亦好打野架。以为陪形训练耳。但对于他人，却意义不同。知我者，反与我成为好友，以此嬉戏。不知我者，因此成仇，约人寻事，上告学校，以致除名。余不得已，又转学他校。初中转学三次，高中转学五次。最后高中毕业前三月，又被除名。县内学校皆知余之恶名，不愿接收，无校可转。只能转学邻县高中复读。为此，师父及父母亲多次对余武力镇压。
二十三：
余师兄一友，现为一地武协主席，早年获得十多次冠亚军，武英级运动员称号。精通二十余套传统套路和竞赛套路，擅长硬气功，国家一级教练员，一级裁判员，武术七段，多次出访国外。其事迹早年常见地方报刊。在武术界，亦是显赫人物。
一日相聚，微醉酒，抚余师兄手曰：咱俩不打不成交，我就服你。多少年了，为了赢你，我下苦功，拜名师，拿过不少冠军。动起手来，可为啥兄弟你把我能当猴耍？言毕一脸茫然。
师兄答：主席过谦了。不是你功夫不行，是你不会打而已。
其笑曰：又拿这话搪塞我。保守，不说实话。
都是好友，师兄面情难却，随将其不会打之理由点明：其一，你不知你，其二，你不知我。都说知己知彼，百战不殆。而你是人我两不知，怎么打？
那主席蒙了，连问：你话里有话，不是这么简单理解的。怎样知己？
师兄答：己从彼处来，能随彼之形体变化而动，方为知己，即陪形。而你明知彼动，自己不知依变而变，能叫知己吗？或死在那里被动挨打，或闪开跑远失去发力时机。
那主席若有所思，再问：怎么知彼？
师兄答：彼之形体变化，即彼之运动节奏。依此把握一动及发力轨迹。方为知彼。亦是知拍。基点，死角，重心调整范围决定己之发力方向与力点作用部位。而你仅知，彼因力猛不易回防的空挡，此一晃即逝。能叫知彼吗？或拼速度偷打，或拼力量死扛。只能如此而已。
师兄又曰：知彼也是知己，此知，不是心知，眼知。而是身由感知而动，脚由感知而动，手由感知而动。也叫舍己从人，也叫随人之动而进退伸缩。能如此，陪形就是知拍，己彼合一，其一动尽知矣。
那主席依师兄所说一一示范，虽不能举手而就，也明白了其中道理，如梦方醒。叹曰：我二三十年白忙活了。
二十四：
擅长硬气功者发力，必有一足够的力加速空间，以增加力点之冲撞力量。然其形体幅度过大，加速时间过长，只能对各种不知形体变化者形成打击。同时也给对方造成了可乘之机。过于贪重拳发力者，亦如此。
余等曾问技于师父：实战中，如何应付力大体壮者？
师曰：有不与其力顶撞者，力大亦无用。然能如此，非知陪形者莫属。
又问：实战中，如何应付连环快击者？
师曰：凡连环快击者，身必不知变化，难以随动身之整体。把握力距足矣。
又问：何为力大？何为快？
师曰：发力成桩为力大。力从桩下生，骨骼支撑，一触而就。人不知方为快。眼能看着，身能动着，极速亦不快，因它快而无益。
又问：整体力与整劲可是高层次发力？
师曰：发力无层次之分，唯有于运动中是否合理之分。合理者可打人，不合理者，反授人以柄。尔不见整体力与整劲大师们被拳击小子揍的抱头鼠窜吗？
又问：由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。怎么解？
师曰：双方之力一碰即逝，一个来回为一着。如此勤练，熟能生巧。能在一碰之间感知对方力之趋向与身体变化为懂劲。再如此勤练，熟能生巧。能于一碰之间，随对方形体之变而变，其重心，死角，基点之相互关系明了于心，引进落空，四两拨千斤，发人于丈外等诸般神迹已不成难事。能如此，则已是神明。
又问：明劲，暗劲，化劲。怎么解？
师曰：说劲必带桩。能于一碰之间，将周身肌肉之力作用于力点者，为明劲。此依形体变化，一看即知。能于一碰之间，将周身骨骼支撑之力作用于力点者，为暗劲。此依劲路变化，一触即知。能于一碰之间，将对方力点承化于无用，同时从此力点将己之足下之力，于对方发力时传递而出。此须丹田鼓荡之力可发。为化劲。
又问：缠丝劲怎么解？
师曰：武学中无此劲说法，唯有翻裹之力。是因贪手而被擒拿时，力点处理中翻裹手指之法。早年义和团信众中，炮锤世家有此说法。陕西炮锤，河南炮锤，河北炮锤之多。其击掌弹脚，躲地哼哧，以壮其威。老颠沉步，一动三晃，戏曲台架。惊丨炸丨弹抖，死桩拧身，足证其不知实战力之传递催生。只是对死劲设的套，你一快，一变，它就没用了。即使你什么也不懂，力大胳膊粗，钻进他的套，那缠丝劲也不顶用。此名不副实，该叫缠小劲与死劲更为合适。乡间小儿的拧胳膊绊腿，就是此劲。
二十五：
武学之人体力从何而来？
力从桩下生，一言道破武学中人体力的根源。
一闲人平日抓耳挠腮，扣脚搓手，一指皮肉之力足矣，何来力从桩下生？
一妇人平日烧火做饭，洗衣打扫，一臂皮肉之力足矣，又何来力从桩下生？