从两汉开始，中原王朝对北方的少数民族都是以安抚为主，实在看不下去了才会动手揍他们。这样的策略即可以避免这帮野蛮人南下打劫，又可以让他们为自己打工办事。

中原人的想法是好的，不过，随着时间的推移，中原大地经历了三国时期的分裂，到了西晋末年更是爆发了八王之乱，无论是经济还是军事都无法和强大的两汉王朝相比了。

于是，这帮野蛮人一致认定打劫肯定比打工挣的快，便义无反顾的投身于叛乱中，并且前仆后继的攻入中原地区，想在这块富饶的土地上定居下来。这就是中国历史上著名的五胡乱华事件。

可能是住的太过靠北，眼看一个接一个的部落跑去中原吃肉，柔然人却连口汤也喝不上，于是他们作出了一个缺德的决定，抄这些部落的老家！

事实证明柔然人是很聪明的，中原大地的诱惑力惊人，这些部落才没空管什么老家呢，被抄了就被抄了吧，人少钱还能分的多呢。

柔然人靠抄别人老家大发横财，他们占据了草原，并建立起了一个强大的柔然汗国。

公元5世纪，这个强大的汗国开始有了入主中原的意思，当时中原大地正处于南北朝时期，柔然所要面对的对手是同属鲜卑族拓跋氏建立的北魏。

柔然汗国和北魏发生了许多次的战争，但当时的北魏早已在中原地区站稳了脚，就这样柔然被成功的打残了，其中有些部落就远逃漠北了。

柔然人还是比较幸运的，因为他们毕竟发过财，也成功过。跟他们相比宇文部就倒霉的没法说了，住在东北那旮瘩的他们甚至连去中原地区打劫的机会都没有，就直接被兄弟部落的慕容部给打跑了。

一个被打残，远走漠北，一个直接被打的走头无路。这两个略带悲情色彩的部落便是契丹人的祖先。

『青牛美女和白马帅哥的传说』

在漠北渡过了黑暗且又漫长的岁月，此时的柔然人无论是经济还是文化都比较落后，所以他们那段岁月的历史，也就是契丹民族形成的历史便不为人们所知。然而，有一个非常美丽的传说，却被日后的人们广为流传，那就是“白马青牛”的传说。

传说在很古很古的时候，北方茫茫的大草原上流淌着两条河流，一条从大兴安岭的南端奔腾而下，名为“潢水”，就是现在的西拉木伦河。另一条来自医巫闾山的西端，名为“土河”，是现在的老哈河。两河流域，水草丰美，景色怡人。

美丽的景色迷住了一位久居天宫的仙女，她下凡人间，从平地松林驾着青牛车沿潢水顺流而下。而这美丽的景色同样吸引了另一位天神，他乘着雪白的白马，随土河向东信马由缰，欣赏美景。在两河交汇处的木叶山，男神与女仙相遇了。

湖光潋滟，河水波光，万年一回，天作地合。男神和女仙的碰撞火星四射，他们一见钟情，也都产生了爱慕之心，相恋并就此结合。而且他们还留在了这里，继而繁衍后代。经过长期的繁衍，逐渐演变成契丹八部。

但凡世界各民族的起源，都有类似的传说，其这主要目的是为了营造氛围，为本民族脸上贴金。至于有无此事，就不是我们这些凡人所能知道的了。

不过，随着传说的广为流传，契丹人也深信着这个美丽的传说。并在木叶山，就是男神与女仙相遇的地方，立庙供奉。

《辽史——地理志》记载：永州有木叶山，上建契丹始祖庙。奇首可汗居南庙，可敦居北庙，绘塑二圣并八子神像（奇首可汗指的就是男神，可敦在契丹语里是皇后的意思，也就是前面说的女仙）。

从这里可以看出，契丹的可汗与可敦是共受人间烟火的。因为脱胎于母系氏族，所以在契丹人看来，男神和女仙的地位是相等的。所以后来辽建国以后，后族干政也是常事，这其中最为著名的当然就是和杨家将打仗的辽景宗皇后萧绰——萧太后。

在中国古代，因为是以农耕为主的社会，所以六畜是十分珍贵的，六畜之中，马和牛最为宝贵。马用来打仗，牛用来耕地。契丹人对自己的祖先供奉是白马、青牛，足以显得契丹人对这个起源传说的深信不疑。

前面说，纵观中国历史乃至世界历史，但凡是关于一个民族起源的，都有那么一些类似的传说。原因是在遥远的原始社会里，人们还不懂得用文字来记载历史，许多民族就是通过口耳相传的故事传说来传承本族的历史。

故事传说虽然会含有虚构、离奇的成分，但却与这个民族的历史文化息息相关。所以，关于契丹族始祖的传说，我们可以这样理解：

很久以前，在今天的内蒙古赤峰一带的两河流域，有两个部落。一个以白马为图腾，居住在马盂山附近；一个以青牛为图腾，居住在平地松林一带。

后来，以白马为图腾的部落从马盂山来到了木叶山，以青牛为图腾的部落从平地松林也来到了木叶山，他们互为婚姻，生八子繁衍八部，逐渐发展成为契丹部落乃至契丹民族。

本人认为会不会有这样一个可能，这两个部落就是同属鲜卑的柔然部和宇文部，从地理位置上来看，答案必然是肯定的。

其实，关于契丹民族的生活发展，也还有两个很有趣的故事。

在奇首可汗之后，契丹的一个首领叫喎呵。喎呵长得有些怪，据说传说记载他是个野猪头，身上长年披着猪皮。这家伙是个半人半妖，不知道是因为见不得光，还是因为什么，一年四季都住在帐篷里，从来不出来，所有人都见不着他。后来有一天他的妻子偷了他身上披的猪皮，喎呵就从此不见了。

喎呵首领莫名其妙的不见了，契丹群众于是又推举了一个首领，这个人叫昼里昏呵。这个叫昼里昏呵的，他更有意思，他养了二十头羊，一天吃十九头，然后只留下一头。第二天留下的这一头就又变成了二十头羊，他又吃了十九头，留下一头。就这样，一天又一天地过去了，他还是有二十头。

这两个故事很离奇，当然绝不会是真事。不过从这两个故事里可以看出契丹族那时正从狩猎生活向畜牧生活过渡。

我们试想一下如果猪皮代表的是猎物，喎呵首领的妻子代表的是天灾的话，那么一有天灾连首领都会被饿死。那么说明当时契丹人民的生活水平，实在是太低了，是完完全全的狩猎生活时代，得不到任何保障。

到了昼里昏呵首领的时候，他每天吃十九只羊，为什么要留下一只羊呢？因为留下的这一只可以继续繁衍，第二天就又有了二十只（当然肯定不会那么快），这也就标志着契丹进入了畜牧生活时代。这是一个十分重要的过渡。因为这就好比让契丹人民得到了“低保”，即使有天灾，也不至于那么轻易的饿死。

听了这两个故事，可能有人就又要问了，传说毕竟只是传说，虽然可能有那么一点真实性，但也是经过改编的。那么契丹人最早见于中国正史是在什么时候？而它又是怎么一步一步发展起来的呢？