十二 下一站：阋墙（一）
无论是怎么麻木，生活在公元一一八五年的人们似乎可以看到战争的尽头。老百姓们松了口气：终于不用再过东奔西跑流离颠沛的生活了，自己辛辛苦苦搭建想来的家园也不会再焚毁于战火之中了，更不会有突然而来的大兵三更半夜的踢开自己的家园，抢走自己所剩无几的那一点点财产，自己的妻女不会再被兽兵们拖出去**杀死的危险。人们可以修养生息，继续自己正常的生活，虽然相当的惨淡，但是，至少还能活得下去。
能活着，真好。
然而，很快人们就失望了，因为他们发现，战争的结束不过是个梦想而已，坛之浦之战不是战争的终点站，源平合战的结束不过是另外一场战争的开始。P民们的生命仍然的如蚂蚁般的毫不足道，仍然是神仙们的牺牲品，其地位不过如同源赖朝给平宗盛端上的那盘鱼一样，任人宰割。
坛之浦决战之后的一个月，源范赖在丰后国暂镇筑紫，源义经押送平宗盛等俘虏与护卫镜玺两神器（剑已随二位尼沉入海中）回京。
然而，就在这时，因为“征西将士不由赖朝奏请，拜卫府诸司者多”，源赖朝非常不高兴：论功行赏属人事大权，不经过自己审核把关，功是朝廷赏的，那群山大王们受的是朝廷恩，吃的是朝廷饭，跟他源赖朝没啥大不了的关系，顶多算个上下级，效忠啥的是绝对谈不上的。
为了消除这股歪风邪气，源赖朝“下书让责，各贸直禁庭，不许东归”——强敌一消弥，源赖朝的面目便狰狞起来：不当我是主子，我让你有家也回不了。
他还苦心积虑为这些不服管教的老哥树立一个典型，那就是源义经：他是最早不通过自己就获得朝廷赏功的人，老牌子的出头鸟；在冷藏差不多一年后重新出山还不知愧改，不听自己派出的督军梶原景时的话。梶原景时汇报工作时常说：“义经矜功擅威，将士各怀危惧。”，还称其一之谷之战后发怨言说源范赖不过因人成事，却抓住了大批平军将领，自己只获平重衡一人，双方争功，故“终非立人下风者”。
无视自己权威；又是我弟弟，在后期的诸战中功绩赫赫，连这样的一只大马猴我都收拾，鸡们焉能不怕？源赖朝大概是这么想的。
在抄书者看来，做源赖朝这样一个人的手下是很为难的。没有本事的，无法在他的阵营立足；有本事的，又为他所惧，无时无刻都在惦记你的脑袋。俗话说伴君如伴虎，这位爷是老虎与狐狸合体，可是比虎还要难缠。要知道将在外，军令有所不受，梶原景时虽然代表镰仓的威权，只不过是当年救过源赖朝一命而已，充其量是戴笠式的人材，收集情报、搞些暗杀、做些秘密工作还算称职，在军事不见得如何的高明，否则也用不了源义经出山了。
又要源义经出山，又要他事事都听梶原景时的话，这仗到底算谁来指挥呢？
源义经大概跟抄书者一样，认为自己毫无怨言的为老哥打仗，立下的功劳至少也能让源赖朝原谅自己去年的“过失”，在派龟井六郎送信，“陈无异志”碰墙后仍不死心，自己亲自押着平宗盛等人到镰仓献俘请功，却被源赖朝板着脸派北条时政在酒勾驿挡架：俘虏我收下，阁下是朝廷重臣，镰仓地盘小，接待不起，您老还是请回吧。
这对源义经来说无疑是个睛天霹雳，他万万没想到老哥疑已如思。为了表示忠心，他不惜背上杀降屠幼的骂名，慌不迭的按源赖朝的要求杀了平宗盛父子，写了篇《腰越状》（其人亲笔抑或后人代笔不知而知），痛呼“吾兄尊颜不得叩见，骨肉同胞情断义绝”，愿“敬向全国之大小神佛，表明我之赤胆忠心”，说自己“惟可仰赖者，吾兄之广大慈悲耳。”字句凄切，心底怆惶。
他的信送到大江广元处。大江广元是实在人，不愿看到源氏兄弟走到骨肉相残的地步，便拿信向源赖朝说情——大江广元是大江匡房之孙，源赖朝的文胆，任镰仓殿公文所别当，地头、守护制度，镰仓政权的架构可以说是在他的建议与主持下建立起来的，源赖朝对其十分依重。
然而，源赖朝此时不仅对义经猜疑颇深，还有心以弟弟人头示威，或者甚至可能存在更深一层的意思。所以，他连大江广元的面子也不给，义经的信也打动不了他的铁石心肠，不但没有召回源义经，甚至因为他“颇出怨言”而收其“采地二十四所”。
源义经毕竟是人而不是咸鱼，受如此的冷遇不可能一声不出。
同年八月，不知是源赖朝无法对天下人交待自己冷落弟弟的原因，还是出于后白河法皇对他的赏赐，源义经终于混得了个伊豫守的职务，兼任院厩别当。但是，源赖朝很快就是伊豫推行土改，设置了地头，架空了源义经，“令不得领国务”。
源义经别无他法，只得躲在京城的家中当宅男。
这时，本时代第二号搞屎棍源行家适时地出现了（最伟大的搞屎棍当属后白河法皇无疑，源行家实力还是略逊一筹）。
当日他被樋口兼光从石川城击败，跑到纪伊呆了一段时间，现在天下太平了，又回到京城打零工啥的，东晃西游，整一个无所事事的二流子样。
源义经处境很窘迫，其它人都当他得了SARS一样，见他绕道走，他实在是找不到喝闷酒的伴。源行家是自己在镰仓就熟知的长辈，又不象其它人一样需要避惧源赖朝的威风，于是，两个失意的人一来二去就凑合在一起，喝喝小酒，唠唠嗑嗑，发发怨气，日子也好混些。
如果要给源赖朝加个缺点的话，那就是气量狭窄、睚眦必报。两三年过去，他对源行家当年的背弃依然念念不忘，“欲除之”——其实就算是加入过源义仲一方，源行家也一直保持相对的独立，并没有跟源赖朝作过对。源赖朝之气度，略见一斑——现在听闻这人回到京城，还跟源义经勾结在一块，大禁火苗四窜，马上派梶原景季去找源义经处探听虚实，令义家拿下行家问罪。
梶原景季后来回报：源义经见他来已处，先是托病不见，见面后出言不逊，一口回绝。由是无法完成任务等等——梶原景季在讨源义仲时曾与佐佐木高纲争功抢渡宇治川，据说在一之谷血战时，他还折了一枝梅花放在自己的箭壶里招摇过市，是很有性格的非主流。
但他是梶原景时的儿子，老爸跟源义经闹翻了，儿子的态度也不见得跟公正到那去。梶原景时一家在源赖朝死后很快就被杀，可见镰仓的众将头对他们的愤恨。
事实上，梶原景时奸则奸矣，未必能到奸到可以左右源赖朝的程度。与其说他利用了源赖朝，还不如说是源赖朝利用他们去清除自己潜在的敌人，最后还让他们背上骂名更好些。这次源赖朝派梶原景季去跟源义经搞交涉，大抵上是想借他的口来证明源义家是如何的反骨加无礼而已。
源赖朝听后，果然大怒，遍问众将：“义经累立大功，威名显赫。而其任官叙爵，以弟先兄，势殆将凌驾于我焉。孰往击之者？”。
众将听后，一反往日的踊跃争先，默然无语。一来源义经擅战，无人敢敌；二来源赖朝“击之”的理由实在是太不充分了，“累立大功，威名显赫”就应该被打，那咱如果侥幸打败源义经，日后又岂不又成了被击的对象？
更重要的是，没有什么正当理由，便往昔日的朋友身上捅刀子这种事情，实在是不太得人心，谁都不能想这种骂名。
众人不作声，态度却都明明白白的写在了脸上。
众怒难犯，源赖朝也不好勉强：既是如此，明的不好办，那咱先来阴的。
不久后，在源濑朝、梶原景时的安排下，一个叫做土佐坊昌俊的人悄悄动身，执行镰仓的最高指示。此外，有一支八十三人的别动队三五成群，分散潜进入京城。
土佐坊昌俊是涉谷氏的后人，本名金王丸，当年曾为源义朝打过工。平治之乱起，义朝身死，金王丸不愿跳槽，便跑到了兴国寺出家当和尚。
当然，日本的很多和尚都是搞第二职业的，土佐坊昌俊也不例外，当杀手便是他的第二职业；放刀念佛，提刀杀人是他的兴趣。在源赖朝困窘之时，他毅然地站了出来，担当重任，为自己当日恩主的一个儿子去刺杀别外一个儿子。据说他出发前还将自己的老母乳儿托付给源赖朝，大有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的台型。