二十四 神代小结

写到这里，日本的神代已经基本算是完结了。尽管其后还有许多神话的故事，有许多神祇的传说，然而作为传说中第一代天皇的神倭伊波礼毘古命，已经是人而不是神了——有模糊史料可以证实的日本历史始于公元三世纪。但是，虽然我们无法确认糊模之前发生什么，至少我们不能认为在此前的模糊只是空白。历史就在那里，我们无从得知其真正的面目而已。所以，抄书者认为应该把神武东征及其后几代打酱油的天皇作为模糊之前的历史来加以论述，而不是附从于表征多于实际的神代故事，因此就有了这样的分篇与这段小结。

日本的神代发生了什么事呢？

与其它民族的传说一样，日本的神代亦始于混沌，随即清浊分开，形成天地。天上生出了五别天神和七代神。这可作为天地初开，世界初现的第一阶段。

七代神中的伊耶那歧与伊耶那美受诸神所托，将未定形的浆糊捣成混凝土，大地成形。他们弥后举行了圣婚，以有性繁殖的方式生下八大洲岛，为神、人的活动打下了基础。世界从此形成高天原、苇原中国、黄泉国三个拍砖砍人的场所。这可以认为是神话时代的第二阶段。

此后，以两伊的后代为核心的神祇们，如天照大御神、速建须佐之男等占据了高天原和苇原中国，分别统治着象微生物般地生长了出来折各路神仙。这些神仙中，有的幸运，投胎在高天原；有的倒霉，生在苇原中国。高天原上的诸神经过残酷的权力斗争，将失败者赶出高天原，经过清洗、联合等等方式，组成了稳定的权力体系，是为天孙族；而苇原中国的原住神或者外来者，也通过战争、杀戮、征服统一了苇原中国，是为国津族。这个漫长的过程为第三阶段。

一山不容二虎，天孙族与国津族的决斗最终不可避免，通过武力侵略、威胁、讨价还价、谈判等方式，国津族最后臣伏于天孙族脚下。天地一统，盛世将临。这可以算是第四阶段。

稳固了统治的天孙族，将权力缓慢地移交给他们的后代。由于那位名长暴长的迩迩艺命的贪色厌丑，后代们终于不能象神一样，寿与天齐，从而进化为人。日本天皇是幸运的，人与神的交接班得以以继承的方式达成，而不需要象古希腊的神话一样，必须在满页的鲜血中杀出一个人的时代。这就是神代的第五阶段。

从那以后，法力无边的神隐退无形，柔弱而坚韧的人正式登场，新的时代就这样平平淡淡地开始了。

第二章 混沌之中

一 那一抡的风情

前面大体说过，尽管日本的学者们以“人有多大胆，地有多高产”、“一天等于二十年，共产主义在眼前”的口号与实际行动，努力地将日本列岛上人类活动历史的年限向更混沌的年代推进，甚至不惜为此而制造许多证据不凿，经不起考验的文物，一般学者还是认为，日本列岛有人类活动的历史最早不应该超过20万年。

上世纪六十年代，芹泽长介等人在大分县日出町早水台遗址、枢木县板木市星野遗址中，发现了石英制砍砸器、尖状器、刮削器等旧石器。经研究，砖家们认定这种石器跟中国周口店文化有直接的关连。

其后，经过对其它遗址的挖掘，人们出土了更多的石器。这些距今20万年左右、数量可观的石器表明，日本最初的石器与中国华北的石器有着传承的关系。

于是，学者们便据此编写起故事来。他们认为，380万年前的嫩妹露茜的表哥姑姑们，经过300万年漫长的旅途后，在距今约80万年左右，来到了北京周口店那地儿。这里的风光独好，其中的一些人恋栈不走，在这里住了下来，开发了几幢高档住宅，叫山顶洞小区、田园洞小区。

他们在这里一住就住了几十万年，期间日出日落，生老病死，人类缓慢地进化着。

也不知道过了多少代，男人的身高长到了156公分，女人身高长到了144公分，却还没把房子给住倒。看来，大自然的质量控制倒是蛮过关的。

距今20万年左右，不知道是被强拆，还是别的什么原因，这些个可爱的先人们离开了故居，重新进行了迁移。其中有一支，带着对蓝色海洋的憧憬，一路东行，来到日本，成为日本最早的居民。

这就是日本旧石器时代的开始。在日本，旧石器时代也叫“无陶器时代”或者“前绳纹时代”——前绳纹倒是不假，无陶器却不一定是真的。前一章已经说过了，在日本出土的最古老陶器的年龄已经超过了13600年，在中国出圭的陶哭更是超过了20000年，以后还不知道要往多少万年上涨。旧石器时代是否应该叫做无陶器时代，还是通过往中间加上个中石器时代来解决这个问题，值得商榷。

除在距今一万年之时，因陆桥的中断而造成迁移不畅外，人们向日本的迁移是持续不断的。随着北方的通古斯人和阿伊努人、南方的吴越人、马来人和印支人的到来，各时期人类逐渐融合，从而形成的日本先民。

这些彪悍的先民们在距今20万年到一万年前之间，挥舞着手中的大杀器，成群结队地出没在原始的丛林中，嗬嗬地追逐着他们的猎物。他们手中的大杀器，就是地球进化到那个时代被人类所发明出来的最先进武器——旧石器。

石器的起源是人类生产生活中实践的结果，是几百万年中不断改进的产品。

话说，在那不知年月的时代里，有位小伙子，在努力地追赶一只兔子无果之后，愤怒地骂了一声国骂，用力地将手上作为兵器的石头抡向兔子逃逸的方向。

没想到那块石头不偏不倚，正好砸在了兔子的身上。兔子一翻身，腿一蹬，死了。

小伙子兴高采烈地上前观察自己的猎物，发现自己扔出的那块一边薄一边厚的石块，薄的一边竟然嵌在兔子的身上，砍得兔子流了许多的血。

那会儿还没有火，得生着吃；打到的猎物也不能独享，要一大家子人一起吃，否则第二天你运气不好，打不到猎物就得饿肚子。何况那会儿自己一个人能独自捕到猎物的机会也不多，抓只老鼠往往也要出动十号八号人马，所以得过共产主义社会的生活。

可是，当理想的共产主义社会遇到瓜分猎物的问题时，就变得不怎么和谐起来——那会儿没刀，分割不了猎物。你一口我一口地换着咬倒也有几分梁山好汉的气概，毕竟不太爽，嘴巴大的、嘴快的赚便宜了，樱桃小口的人却可要饿死了。

在争论中，小伙子把眼光盯上今天的有功之臣，那一块石头：既然这块石头能砍进兔子的身体，为啥就不能把兔子割开，一人一块呢？

于是，小伙子便拿起那石块，试着把兔子给砍成小块。一试，嘿，真的很灵。

美美地大嚼兔子肉，饱餐一顿后，小伙子盯着那块石头：一边薄一边厚，薄的那边很容易就切到肉里边，而厚的那一边只会把东西砸成沫沫，莫不成这薄边杀伤力特别大一点？