我在上海求学时，曾经向我一个身为基督教徒的同学请教一些比较深奥的问题，他是这样回答我的：“基督教不准这么乱怀疑，你只要按照教会说的做就是了。”
所以，世上最怕的就是“怀疑”二字，路德和加尔文对于罗马教廷的怀疑促成了他们的成功，看来，人才就是人才啊。有些人，生来就具有怀疑一切的特质，这是个不争的事实。
到了1533年，加尔文终于和天主教决裂，成为了一名彻头彻尾的新教徒。他的好友科普在巴黎大学演讲，公开使用伊拉斯谟和路德的话为信仰得救辩护，由于行文比较像加尔文的风格，他受到了巴黎宗教当局的怀疑，不得不出走巴黎。加尔文的表哥奥利维唐将圣经翻译成法文，加尔文在1534年秋为之作序，公开支持被迫害的新教徒。
1534年10月，他跑路到了瑞士的巴塞尔，化名卢卡纽斯，继续研究路德派的著作和《圣经》。反正，有新教徒的支持，他绝对饿不死。
1536年3月，加尔文在这里出版了他最最重要的著作《基督教要义》，加尔文主义开始形成。
加尔文的神学思想和路德有什么异同呢？
作为宗教改革的两大教宗，加尔文主义和路德宗有着很多相似的地方，加尔文也强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威，认为人类在亚当偷吃了禁果后，完全堕落，失去了意志的自由；他也主张因信称义（信仰耶稣即可得救），反对行为得救。然而，加尔文区别于路德宗的最大特色是他提出的先定论。
那么，啥叫先定论呢？
先定论，顾名思义，就是是先就被订好了的。那么是谁先定好的呢？答曰：是上帝。
也就是说，成功与失败，贫穷与富裕，善良和丑恶，漂亮和丑陋都是上帝事先定好了的，人不能改变之。比较扯淡吧。
加尔文把万恶的资产阶级的发家致富和伟大的无产阶级的贫困破产也说成是上帝就事先定好的，这无异于不自觉地当起了新兴的有钱人（但无权）的代言人，受到了他们的热烈欢迎。
加尔文把先定论说的玄而又玄，让普通人很难理解。不过，普通人根本不用理解，只要照他说的那么做就行了。因为，加尔文说：“神一住嘴，我们也住嘴，不得多问。”反正，只要占据统治地位的权贵们支持他，普通人才不会费那个心一探究竟呢。
和路德一样，加尔文也大大地简化了宗教仪式。他把复杂的宗教仪式砍得只剩下了两个，连婚礼也给砍掉了，只保留了“洗礼”与“圣餐”。然后，他就把教会给复古了。
咋个复古法？就是，加尔文又将教会给精简成了比较简单的组织形式，在他所认为的教会中，只应包括四种人，牧师、教师、长老和执事。牧师负责施行圣礼，发出圣戒；教师负责教《圣经》；长老负责监督教会和一般人，权力最大，后加尔文教会又叫长老会；执事就是教会的会计，负责接受捐款、发工资和救济穷人。
加尔文派在法国又称胡格诺派，加尔文就是胡格诺派的创始人。
加尔文的国家观是保守的，他认为一切现存的统治都是合法的，统治者是代表神来进行治理的。他神话政府和官吏，认为老百姓不能反对他们，不管他们做得多过分，即使是骑在老百姓头上拉屎也不能反对，否则便是违背神的旨意。对于暴政，人们只能默默地忍受。
而实际上，中世纪以来的西欧老百姓，也确实是这么做的。在史上没有出现过一位农民起义的领袖当了国王的例子。由于君权神授，再加上宗教的庇护，西欧很少有出身底层的穷苦人通过努力改变自己的命运而成为新贵族的。
惨吧？确实够惨。这才使得典型的天主教国家法国在1789-1794年的那场暴风骤雨中是那么的疯狂。短短五年时间，几乎所有的贵族都死翘翘了（逃亡外国的除外），真正是天阶踏尽公卿骨，甲第朱门没剩下。到后来，法国人似乎是不适应没有贵族的社会，所以才出现了波旁王朝复辟、七月王朝上台以及两个帝国。可是，老百姓渴望平等的历史潮流是不可阻挡的，最后，共和制最终在法兰西确立下来。
但是，加尔文也认为，作为选举出来的三级会议，有权利反对暴政，因为它是神派来保障老百姓的自由的。那么怎么消除暴政呢？加尔文也没有回答。这有三个可能性，一是加尔文不知道怎么做；二是加尔文知道了却不敢说；三是加尔文根本就没想过这个问题。
由于他是宗教改革的领袖，信仰比较坚定，所以我认为他根本就没想过这个问题。
尽管如此，加尔文的宗教改革，还是为以后的英国资产阶级革命和法国的启蒙运动开了那么一点点的革命的头。
1536年4月，加尔文去意大利访问。由于弗朗索瓦一世和德国皇帝查理五世的战争再度爆发，他于是想绕道回巴塞尔。结果，1536年7月，他来到了日内瓦。
结果，他就在那里不走了。
15、又一个教皇
加尔文在日内瓦遇到了好朋友法莱尔，俗话说久旱逢甘霖，他乡遇故知，经过老友热情挽留，他留了下来。于是，原本是路过的地方，后来成了他的宗教活动大本营。在他的故国法兰西，他是个通缉犯，在这里，他不但获得了实践其理论的机会，还充当了一把宗教的教皇。
1536年8月，加尔文到日内瓦后一个月，就爆发了革命。原来的公爵被推翻了，日内瓦成了独立的共和国。
这里有必要提一下日内瓦这座城市。该城人口现在只有二十万，可是，在国际上的名头，那是大大的不得了。它不仅以钟表业和银行闻名于世，而且，还是很多国际组织的所在地。这些国际组织有：联合国欧洲总部、世界卫生组织、国际劳工组织、联合国难民署、联合国人权事务高级专员、世界知识产权组织、国际电讯联盟、世界气象组织、世界贸易组织、欧洲核子研究中心、国际标准化组织、世界教会协会、世界经济论坛等等，等等。怎么样，牛吧？
1537年，加尔文向日内瓦议会提出新的市政府组织方案，被否了，因为掌权的人比较保守。后来，他去了斯特拉斯堡当了一段牧师，在1541年11月重新回到了这里。不过他不是一个人回来的，跟着他的，还有一个女人。
这个女人叫伊德利特.司徒德，是一位重洗派的寡妇。这里介绍一下重洗派，重洗派也属于新教，他们认为路德建立的教会没有恢复上古原貌，要求建立起古时候那样的教会，返璞归真，就是这么回事。
他们的婚姻生活并不美满幸福。这并不是说他们不恩爱，因为，她和他生的孩子都先后夭折了，最后，她也病死了。
这是后话，反正，这一年的加尔文是蛮春风得意的。他有一次提交了他的改组方案。这一次，他的方案获得了通过，成为了宗教法律。
加尔文主张，成立由长老、市议员和市政管组成的宗教法庭，密切监视每个人的生活和活动。在这里，市政府成了政教合一的市政府。他规定：长老发现干坏事的人，马上提醒教区长进行规劝，邻居和亲属也要劝劝，经劝解无效，就点名通报他，让所有的教徒都知道；要是这样还无效的话，就把他开除出教，认定他是上帝的弃民。被开除的人被认定是受到了魔鬼的操纵，可以听传道，但是不能和教徒说话。
宗教法庭每逢周四召开一次例会，任务是交流一下有无违法犯纪现象，有则改之，无则加勉。加尔文虽然不是宗教法庭的成员，却经常开会，估计也会说“老子当年怎么怎么样”之类的话，靠在教徒中的威望控制了宗教法庭。