制霸天山之甘棠西行123

因为现在直接与库车交手，自己需要出巴尔楚克劳师袭远。而此时阿古柏所能控制的只有喀什噶尔和英吉沙尔两城，叶尔羌算半个，依这样的资源（兵源、财源、粮秣、器械）去客场挑战拥有阿克苏、乌什、库车、喀喇沙尔整个东四城区域的热西丁，只能说现在时机还不成熟。

而西南方的和田绿洲则是块膏腴之地，那里差不多维持了上百年没有战火了，不是被战乱反复摩擦的喀什噶尔、英吉沙所能比的，而且和田向外联系和发展的所有通道已经掌握在阿古柏手中。

所以对于阿古柏来说，和田是只肥鸡同时也是只弱鸡，而库车的热西丁则像非洲平头哥一样，不管自身战力如何，逮谁和谁怼。

通过和库车军队的三次交锋，阿古柏敏锐地发现了库车内部的不和谐，第一战哈木丁和赫提夫不听招呼就脱岗，第三战伊斯哈克在叶尔羌苦战时，阿克苏的加玛里丁坐壁上观。

库车人的内部有了可以运作的空间了，阿古柏心里乐开花了，和田是我的了。

这就是为什么，阿古柏甜言蜜语忽悠伊斯哈克上面那些话，当然其中也不乏笼络伊斯哈克的意思，但更多还是反间伊斯哈克和热西丁的关系。

在释还伊斯哈克的时候，阿古柏不但赠送了大量礼品，而且将自己坐骑的一匹哈萨克名马，估计是汗血宝马之类的赠送给了伊斯哈克。

一切都不出阿古柏所料，伊斯哈克一回到阿克苏就变成过街老鼠，加玛里丁自然不会放过这个机会，简直把伊斯哈克黑成了翔—“伊斯哈克把叶尔羌换了一匹马”，这种舆论的制造者除了加玛里丁还有谁？

在库车军队中木秀于林的伊斯哈克就这样人设崩塌了，不仅在阿克苏无法立足，而且也不敢再回库车，他直接向东跑回了喀喇沙尔，他的不少东征旧部在那里。

伊斯哈克出局以后，阿古柏在叶尔羌回城只剩下一个对手，就是苏来曼的回民军了。

令他完全没想到的是，苏来曼的回军居然韧劲那么强，在这之后又独自扛了整整八天。最后回军里有一个姓马的阿訇悄悄打开城门投降，引阿古柏进城，叶尔羌汉城才终于被阿古柏占领了，阿古柏任命浩罕的玉努斯江为叶尔羌阿奇木伯克。

阿古柏拿下叶尔羌后，休整了一个月，在这一个月里他一直在忙着备战，又是打造军械又是置办粮台的。下一个目标近在眼前—和田。

制霸天山之甘棠西行124

1866年初冬，阿古柏将手头最精锐的军队悄悄地向叶尔羌集结。

临近出征的时候，之前写信勾引阿古柏来叶尔羌那个尼牙孜提醒阿古柏，库车远征军阿孜纳奇当年曾经在扎瓦吃过亏，如果硬打，和田也不可小视。

现在就有必要介绍一下和田之主哈比布拉了。

和田的哈比布拉政权建立是在库车起事之后。

库车暴动的消息传到和田之后，当地维吾尔人也密谋起事。1864年的6月24日暴动军攻克了和田，和田领队大臣庆英、回务主事都布林等满、维官员二十八人殉城。

暴动维吾尔人推举和田人哈比布拉为帕夏。

现在有必要科普一下新疆现在崛起的几个割据政权领袖的称谓。

乌鲁木齐妥明的头衔是“清真王”，事实上这是个意译过来的词，妥明本人真正称号是哈里发。这个哈里发源自阿拉伯语音译，是伊斯兰教先知穆罕默德逝世后继续执掌政教大权者的称谓。原意为代理者、继任人。后来也被代指元首。

伊犁的肖开特的称号是苏丹，苏丹在伊斯兰教历史上一个类似总督的官职，它是阿拉伯语中的一个尊称，最初是阿拉伯语中的抽象名词“力量”、“治权”、“裁决权”，后来变为权力、统治。最后，它变为伊斯兰国家世俗君主的称号，被这种苏丹统治的地方，号称苏丹国，现在的东南亚还有个文莱苏丹国。

哈里发和苏丹的区别有点类似现在伊朗的宗教领袖和总统，一个是教权领袖，另一个是世俗领导人。

而夹在南北疆中间的库车热西丁的头衔则是不伦不类的“汗和卓”，他这个称号有点面熟有木有？没错，当年大小和卓叛乱时期，小和卓霍集占的伪号就是这个汗和卓，只不过他前面还有个“巴图尔”的前缀，意思是勇士，这个是从蒙古语及满语里舶来的。

跨过塔里木这口大锅，在南疆西四城各大头领上位以后所使用的称号全部是“帕夏”。和田哈比布拉称帕夏、喀什噶尔从托合提马木提到司迪克，以及后来的阿古柏都是称的帕夏。这个帕夏是来自土耳其语pa�0�6a，是奥斯曼帝国行政系统里的高级官员，通常是指总督、将军。由于这个称谓与苏丹并存于与奥斯曼帝国行政系统，因此，它更倾向于军队实权人物，类似日本的幕府将军。

然而和田这个哈比布拉和这个帕夏的称呼实在相去太远了。

哈比布拉出身于宗教神职世家，从他爷爷开始就世袭和田地区的穆夫提（宗教法官）。哈比布拉从小接受伊斯兰教规的熏陶，是个非常虔诚的穆斯林。从这表面上看他和伊犁的肖开特、库车的热西丁、乌鲁木齐的妥明有些类似，但实际上他们有着天壤之别。