首先，司马颖上表说：“大司马司马冏前在阳翟的时候，与强贼相持的时间较长，当地百姓受到的祸害也最大，如今，那里的百姓饥饿冻馁，应该马上去赈济。我请求征发郡县的大车小车，一块运送我这里的邸阁米（即：战备军粮）十五万斛，以赈济阳翟那里的饥人。”
紧接着，卢志又对司马颖建议：“黄桥之战，我军阵亡的将士有八千余人，既经过了夏暑，尸体暴露在外面，实在是件令人伤心的事。当年周王埋葬路边的枯骨，《诗经，小雅》的诗歌中就有‘行有死人，尚或墐之’这样的诗句用来赞美。况且这些为了捍卫王室而死的将士呢！”司马颖也听从了，命令制造了8000个棺材，用自己成都国的食邑钱，为死者做成寿衣，收敛以后再郑重祭祀，统一在黄桥北面开辟一块无名将士公墓，建立祠堂，刊石立碑，记载8000死难将士的赴义之功，使遗属四时有地方进行祭祀。同时，对于死难家属，发放比一般战役战死高二等的抚慰金，并在死难将士的家中发放“烈士家属”门匾（“仍表其门闾，”）。不仅如此，而且，命令河内温县当地政府也埋藏在溴水之战中战死的司马伦一方士卒14000人。
自司马颖离开洛阳以后，与成都王司马颖以退为进、收买人心的做法相反，齐王司马冏却更加专权恣肆。殿中御史桓豹没有经过司马冏先审阅，就直接向皇帝上书汇报工作，司马冏知道以后，竟然把桓豹拷打至死（《晋书，司马冏传》：“即考竟之。”关于“考竟”一词，传统理解是这样的，但是，如今有人写论文说：考竟是“考问案情，穷究其事。”的意思。个人以为，这是望文生义，考竟当然含有这个意思，但是，从《晋书》多处记载中可以认定考竟就是拷打之死的意思，比如，在说诛杀贾午、赵粲等人的时候，也是用的“考竟”二字，由此，今从众，采用拷打至死的涵义，“竟”当翻译为：完、死之意。）这件事，让朝野大为震惊，史书记载：“于是，朝廷侧目，海内失望矣。”——仅仅是拷打一下不听话的御史，似乎还不至于引起如此大的震惊吧？
司马冏的很多下属也都为此忧心忡忡，劝谏司马冏，但是，司马冏完全听不进去，始终不改，不仅不改，而且“骄恣日甚”。
差点被司马冏杀掉的陆机，对司马冏也是心怀不满，看不惯司马冏那样子。他一气之下，写下了《豪士赋》来讽刺司马冏。
在《豪士赋》中，陆机嘲笑司马冏“岂能懂得功业在其自身之外，所担任的职位超出了他的才能呢!”并且，以为司马冏的错误就在于“自身危险是由于权势过大，却不知削减权势来求得平安；祸患的积累是缘起于太多的恩宠，却不知谢绝恩宠以招来福气”。同时，陆机还意识到：“民心一天天失望，危机即将爆发，但他却正在低头抬头都目空一切，认为自己足以夸耀于世人，讥笑古人做得不好，忘了自己的事情已一团糟，知道从前的功勋可以倚仗，却弄不清成败有时机”。最后，陆机指出，司马冏也许很快就会覆灭，“因此事情到头气运完了，一定会倾覆；风起尘扬，而祸患到来常常是很残酷的。”对于陆机《豪士赋》究竟是在齐王司马冏死前写的，还是死后写的，历来有两种截然相反的说法，一种是唐修《晋书》说是齐王死前；一种是臧荣绪的《晋书》说是死后，个人采信唐修《晋书》的说法。
于是，天下都归心成都王司马颖了。
连陆机都看到司马冏不足成事，同时又感激成都王司马颖的救命之恩，他谢绝了同是吴国人的顾荣、戴渊等友人的劝说，自以为自己既有才，又有名望，就投奔了成都王司马颖。成都王表陆机为平原内史、大将军参谋。
——在此，先简单介绍一下顾荣和戴渊这两个也是十分了得的人物。
顾荣，是东吴宰相顾雍的孙子，顾家为东吴大姓，到洛阳以后，被人与陆氏兄弟相提并论，称为“吴中三俊”，不过，他与“好游权门”的陆机不同，只想用酒醉来免祸，曾为司马伦的三子司马虔的长史，一次，顾荣与同僚宴饮，见负责烤肉的那个人貌状不凡，看出也想吃烤肉的样子，顾荣就割下一块烤肉让他吃了，同僚问为什么，顾荣回答道：“哪有整天拿着烤肉而不知肉味的道理呢？”等到司马伦败，顾荣作为司马伦儿子的下属，也要被杀，幸好当时拿着烤肉的人是部队的小头目，多方营救，顾荣才得以幸免。此时，顾荣也因为才望被司马冏召为大司马主簿。他看到司马冏擅权骄恣而担心受祸，于是，终日喝酒、酣睡，不办公，并让朋友冯熊求司马冏的心腹长史葛旟，把顾荣解职，葛旟回答：“顾荣是江南有名望的人士，不可以轻易替换。” 冯熊说：“那主薄一职不是一个昏醉的人所能做的，可以把他转为中书侍郎，一方面顾荣不失清显，另一方面大司马府又能收其他有实际才能的人加入。”（要知道，大司马主薄，那是司马冏的属下，而中书侍郎则是朝廷命官，那是皇帝的臣子。）葛旟对司马冏一汇报，司马冏就任命顾荣为中书侍郎。顾荣一当中书侍郎，就不再喝酒了，有人就问他：“为什么你前醉而后醒呀？”顾荣害怕了，赶紧又复喝。顾荣对老乡杨彦明写信说：“我做齐王主簿的时候，经常担心灾祸会到来，每每见到刀子与绳子，都想自杀，只是外人不知道罢了。”
戴渊，就是戴若思，《世说新语》记载：戴渊年少时喜好游侠，经常率众在水面上抢劫。陆机坐船去洛阳，也被戴渊一帮人抢劫。陆机在船上看见戴渊在岸上坐着胡床（折叠椅，胡汉文化交融、胡人传入中国的产物），指挥众人掠劫，井井有条，又见戴渊丰姿神秀，神气非凡。于是，陆机知道不是一般的人，就在船上远远叫道：“你有这样的才能，为何偏做强盗？”戴渊听后，十分震动，双目流泪，表示愿悔过自新，从此，成为陆机的终身朋友。
——陆机一句话使戴渊浪子回头，陆云一句话使周处改过自新，二陆真神人也！
不过，不只是陆机，朝廷（包括司马冏）似乎也看到了成都王司马颖在大家伙心目中的地位在节节攀升，于是，司马衷下诏派遣侍中冯荪（女为司马炎嫔妃）、中书令卞粹（张华的女婿，张华执政的时代，曾经任右军将军），亲自去邺城说服司马颖入朝辅政，并且让司马颖接受九锡之礼。
九锡之礼，司马颖是坚决不拜，至于离开邺城去洛阳，司马颖却是因为自己的一个亲信孟玫不想回洛阳，再加上老妈程太妃喜欢住在邺城，所以，商量了很长时间都没有决定下来。
当时，司马颖在讨伐司马伦的过程中，招募了大量的“义从”，（即感于大义而加入军队的人），他们不是职业军人，如果司马颖去洛阳的话，就有可能还用得上这些人，如果不去的话，也许就可以就地解散了，但是，司马颖迟迟决定不了，这些壮士因为长久在外，不免思念家中妻儿老小，有个别人就偷偷离开军队、当了逃兵，更多的人则心存埋怨，当时就有人在邺城的城门上题写道：“大事已经完了，我们要回家了，过去是因为感于大义而来，今天也是感于大义而去，以后如果您还有急，再给我们说一声。”司马颖见到此情，只好把招募的军队解散了，这样，百姓们才安心下来。
“义从”一去，司马颖也铁了心不离开邺城了。