阮修也和他叔叔阮瞻一样持无神论。曾经和别人一起谈论鬼神有无，大家都说人死后有鬼，阮修独自以为天下没有鬼，他的理由很奇怪和很直率：“今天说某某人看见鬼了，问起来，说看到的鬼都还穿着活着时的衣服，那么，如果人死后产生了鬼，那衣服也有鬼么？”大家都表示服气。曾经要砍伐社树，有人劝说他别伐，社树是有神明的，阮修说：“如果神明住在树上，那么，我去伐树，神明就跑了；如果树本身就是神明，那么，我伐树，神明也就死了。”
王衍是当时最富盛名的清谈领袖，但是，对于《易经》的研究，王衍自己还感到有些没悟到的地方，经常自言自语：“活着的时候，也不知道能不能见到贯通《易经》的人啊！”王敦向王衍推荐阮修，相谈之下，阮修话虽不对，但是意思畅达，王衍才服气。
阮修从来不喜欢见到俗人，想见朋友的话，不管是深夜还是凌晨，立即就去，见到以后，两人也许什么也不说，只是欣然相对。阮修因为家贫，到40多了还没有成家，王敦等名士们凑钱给他办置喜事，不是名士的人，想凑钱都没人要。还是因为家贫，连自己的老爷阮籍都不如，阮籍还驾车，每到途穷之处，总是恸哭而返，而阮修呢，却经常步行，以百小钱挂在杖头，至酒店，就独自喝个够。王敦当时是鸿胪卿，对阮修说：“您经常没东西吃，鸿胪卿的手下多少有俸禄，干不干？”阮修说：“也可以吧！”后来，在永嘉年间，阮修避乱南行，被强盗所杀。
我归之于另类名士的人，还有地位较低的谢鲲、胡毋辅之、毕卓、王尼等人。
谢鲲，字幼舆。他的老爸谢衡，是国家最高学府的国子监的主管官（国子祭酒），就是赞成贾谧以泰始断代的那位。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”中的王谢两家，其实在晋代起点并不相同，王家历来自居为老大，谢家在西晋时期地位并不高，直到东晋才后来居上。谢家肇始于谢鲲的爷爷，不过是曹魏的一个典农中郎将而已。
到了谢鲲，从小就很出名，王衍和嵇康的儿子嵇绍都以为他是个奇人。他能歌善琴，性格通达，不修威仪。曾经有个邻家女孩，姓高，长得很美，谢鲲去挑逗人家，高小姐比较正经，性格还刚烈，她拿起手中的织布梭子就砸了过去，一砸不打紧，把谢鲲的两颗牙齿给打落了，大家都嘲笑谢鲲：“任达不已，幼舆折齿。”而谢鲲听说后，傲然长啸——吹口哨，长啸过后，慢慢地说了句：“仍然不耽误我吹口哨。”
——晋人长啸是作为名士的一个显著标志之一。
谢幼舆的事迹大部分发生在东晋初年，暂时先说到这里。
胡毋辅之，字彦国。他爸爸胡毋原到死只做一个河南令。胡毋辅之和谢鲲一样，从小就很有名，王衍曾经评价自己的弟弟王澄为第一，庾敳为第二，王敦为第三，唯独没有评价胡毋辅之。但是，胡毋辅之却和前面三人一样，与王衍是朋友，加上前三人，被称为王衍的四友。估计王衍没有评价胡毋辅之的原因，是因为王澄对他已经评价过了，王澄说胡毋辅之：“彦国吐佳言如锯木屑，菲菲不绝，诚为后进领袖也。”
我们知道，裴秀年轻的时候曾经被人称为后进领袖，而如今，王澄也以“后进领袖”看待胡毋辅之，可见对胡毋辅之是何等的看重，由此，我们也知道了胡毋辅之可能像裴楷、裴頠那样口才很好。
一次，胡毋辅之到河南尹乐广那里喝酒（杯弓蛇影的那人也不知道是不是老胡毋？一笑），一个叫王子博的喂马士兵两腿前伸着坐在一边（就是所谓的“箕踞”，是古人随意的、很不礼貌的坐姿），胡毋辅之吆喝着人家取火，王子博说：“我只是个士兵，我只要不耽误自己的工作就可以了，怎么能当人的仆人，让人使唤来使唤去！” 胡毋辅之和人家一聊，叹道：“我赶不上他啊！”就把王子博推荐给了乐广，乐广一聊之下，也是大喜，立即升为功曹。胡毋辅之还经常和谢鲲、王澄、王尼、阮修、毕卓等人赤裸着全身，通宵达旦地喝酒，他儿子胡毋谦之也侧身其间，喝到大醉的时候，直接叫自己老爸的字，有些时候，胡毋辅之正喝酒，儿子来了，厉声说道：“彦国年老，不得为尔！将令我尻背东壁。” 胡毋辅之欢笑，呼入与共饮。
毕卓和胡毋辅之也是酒友，曾经是吏部郎，其他部里的同僚酿出了好酒，毕卓趁醉去人家办公室房间内去偷酒喝，结果，被看门的发现给抓了起来，一看竟然是毕卓，赶紧解开绳索，毕卓干脆就请看门人在酒缸前大吃大喝起来，直到喝得大醉才罢。毕卓曾经说：“得酒满数百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”
王尼，本来是兵家子，胡毋辅之、王澄、刘舆、荀邃、裴遐等名士请求河南功曹甄述和洛阳县令曹摅解除他的兵籍，二人不敢。于是，一群名士拿着酒肉来到军营，护军还因为是托他办事呢，赶紧让名士们进来。当时，王尼只是个军营马夫，名士们（不仅是名士，而且对于护军来说，还是大官）也不去搭理护军，径直来到马厩，和王尼烤着羊肉，喝着美酒，醉饱而去。护军大惊，当即就给王尼放了长假，不敢在使唤此人，时间久了，王尼慢慢地就被解除了军籍。
光逸，本为博昌小吏，县令让光逸送客，光逸回来全身被淋湿，瑟瑟发抖，正巧县令不在屋，光逸脱下衣服，用火烤着衣服，自己一身潮湿就钻进了县令的被窝。县令回来看见，不禁大怒。光逸说：“家贫衣单，沾湿没有衣服可以换。如果不马上烤干，钻到被中温暖一下，势必冻死，为什么怜惜一条被子，就杀一个人啊！君子仁爱，您肯定不会这样，因此，我才毫不迟疑地睡在了您的床上。”县令听后，啧啧称奇。等老县令离职以后，新县令要来，叫光逸到京城迎接新县令，正巧又是胡毋辅之与荀邃到县令家话别，看到站在门口的光逸，胡毋辅之素来以品评人物为特长，他对荀邃说：“这个人好像是个奇才。”就招呼光逸上车，三人谈了很久，果然不错。县令奇怪客人一直不进门，结果发现是和光逸在谈，大怒，把光逸撵回了家。
此外，到了东晋，还有羊祜的侄孙羊曼与温峤、庾亮、阮放、桓彝并称为“中兴名士”，并把陈留阮放称为宏伯，高平郗鉴为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，而羊曼为濌伯，凡八人，号兗州八伯。
这些名士大部分处在东西晋交替之秋，时代处于大动乱的前期，而个人又多数是出身寒门，他们早已经不像竹林七贤那样，虽然放诞，但仍不失风度；而在他们身上更多的是彻底的张扬，多的是纵酒，多的是荒诞，多的是今朝有酒今朝醉，多的是不负责任，多的是一切无所谓。对于他们而言，面对着难以逾越的门阀阶级，如果你要孜孜以求于入世为官，你就难免像潘岳那样巴结，落得世人的讥笑；那就只有喝酒了，但是，这些人又不想就这么像阮修那样无声地喝酒，默默地悠游卒岁，而总想群喝群醉，弄出些声响来，于是，就赤身裸体的喝……
喝……