其实，就本人而言，也不怎么看好王祥这样的人，不过，世界上也就有这样的人，自身智慧倒不是一流，但是，温良恭俭让“德行”却是一流，并且一直是政坛上的不倒翁，身居高位，政绩全无，尸位素餐，与世沉浮，只不过是个象征。？传世的王祥的故事除了卧冰求鲤以外，还有在曹髦被贾充杀死以后，王祥哭着说，“老臣无状”，是对自己无力阻止暴行的谴责？还是对其他人的责备？不得而知，不过史书上记载：众有愧色。但也没有象陈泰一样伤心得哭死。等到司马昭被进封为晋王的时候，王祥、何曾、荀颽一起去拜见兼祝贺，荀颽对王祥说，晋王很贵重，我们去见的话，还是要行拜见的礼节。王祥说，晋王再贵重，那也是魏国的晋王，我们是魏国的三公，那有三公见到王拜的道理呢？我们从官阶上只和王相差一级，如果拜见的话，不仅损害魏国朝纲，而且也损害晋王的名声，君子爱人以礼，你们要拜你们去拜，我不拜。就这样，老何和老荀为自己的前途计，都对司马昭行了拜见礼，而王祥只行了作揖的礼节——没有低头。司马昭虽然心里不舒服，但是，嘴上还是连连称赞，说：没有想到还是你王祥对我关爱得深啊！——鬼才相信说的是真话呢。
真奇怪这世界，有很多人建立了不朽的功业，却不登高位，甚至死无葬身之地，如邓艾；而也有很多人没做什么事情，没有建立什么功业，就身居高位，并且一而再，再而三的受到眷顾。……命运？
等王祥死后，吊唁的都是些亲朋故友，他的族孙王戎说：王老可以说是清达了，他在正始的时候不是很能说话的人，但是，每次和他谈话，却道理深邃，可以说是他的德行太大以至于掩盖了口才了吧！
不过，在我看来，这种人，活的时候也没给老百姓带来什么好处，所以老百姓也不感伤；士大夫也没来往，所以士大夫也不吊唁。这种人就象是一道有他没他都可以的菜，来去无声而已。
我记得孔子说过乡愿的问题。
乡愿是指那些貌似忠厚、实与恶俗同流合污的人。《论语·阳货》说：“子曰：乡原，德之贼也。” ，就是说乡愿其实是那些看似忠厚老实，其实是没有是非观念、明哲保身、没有大是大非观念的、并在一个地区中“德高望重”的人。孔子最痛恨的就是这种人，而孔子区别真正的德高望重的人和乡愿的标准，只有一个，那就是有没有在大是大非面前的坚定的立场。《论语．子路》记载：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
他6、70岁才进入高位，已经是老于世故了，纵观王祥一生的所为，是否有点乡愿的意思呢？
大家心里都有一杆秤……
虽然王沈和王祥去世了，但是，他们两个分别所代表的太原王家和琅琊王家，却在有晋一代名流叠出，成为数一数二的大贵族。
除了失去母亲，失去重臣，严重水灾以外，南方的孙皓也没有闲着。
他也将给司马炎带来新的麻烦和新的考验……
八十七、晋吴交兵
那么江南的孙皓究竟做了些什么呢？
他在除掉拥立他的濮阳兴和张布以后，主要依靠自己的岳父和舅舅给自己看家，封岳父滕牧为高密侯，封自己的舅舅何洪等为列侯，等站稳脚跟以后，孙皓除了逼杀景帝老婆和孙休的二个大一点的儿子，这些年，孙皓还做了几件大事：
一是，迁都武昌。265年冬天，西陵（湖北省宜昌市）防卫司令（西陵督）步阐，上书请求孙皓迁都武昌（湖北省鄂州市），孙皓批准。派最高监察长（御史大夫）丁固、右将军诸葛靓留守建业。说步阐建议迁都，其实大概还是孙皓的授意。原因很简单：有宫中的预言家预言说，荆州这个地方有天子气，并且，荆州的天子气还能够攻破建业，对于孙皓很不利。孙皓十分迷信，也很多忌讳，一听人家这样说，心里只犯嘀咕，于是，就想着迁都武昌，去压压那未来的天子气去，并且到武昌以后，把荆州所有大族豪门的祖坟，只要是和山岗联系的，都把它的脉挖断。
要知道迁都可不是一件容易的事，想想咱们普通人搬一次家都能浪费或者毁掉不少东西，何况是一个国都?并且，这孙皓还向来喜欢奢华，什么事情都要办的漂漂亮亮，他才满意。迁到武昌以后，毕竟武昌不是建业，一切供用都需要江南用船逆流而上，运到武昌，吴国军民劳累困苦之极。而迁到武昌的军民水土不服，个个思念老家，于是，又传出了童谣，说：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”可见当时民心所向。左丞相陆凯上书苦劝，孙皓就是不听。
二是，杀人与喝酒。孙皓上台以后，杀了孙休的朱皇后，杀了濮阳兴，杀了张布，似乎杀人杀上了瘾。常侍王蕃和万彧、陈声有矛盾，多次在孙皓面前说王蕃的坏话。等丁忠从晋国回来，孙皓大会群臣，让大家一醉方休，王蕃沉醉，跌倒在地。孙皓疑心他故意装假，用轿把他送走。停了一会，再召见他；王蕃性情矜持，仪态庄重，晋见时希望不失态，所以还和平日一样。孙皓气得吼起来，大喝左右动手，卫士遂把王蕃拖到殿下，立即处斩。然后，孙皓率群臣出宫，登到来山之上（湖北省鄂州市，也称樊山、西山、寿昌山、樊冈），命亲信扮成一群虎狼，把王蕃的人头抛来抛去，争抢啃食；人头血肉模糊，完全粉碎。不过，后来这个陈声也没有躲过孙皓的魔掌。一次，孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，司市中郎将陈声倚恃孙皓的宠遇，将抢夺财物的人绳之以法。爱妾向孙皓诉怨，孙皓大怒，假借其他事端逮捕了陈声，命武士用烧红的大锯锯断陈声的头，将尸体投到四望台下。孙皓以杀人为乐，他引外面的水入宫，后妃、宫女、内侍有不合意的就立刻杀了扔进水里漂走，或者剥去面皮，挖凿眼睛成窟窿。
除了杀人，孙皓还喜欢喝酒，不过他喝酒总是与杀人联系在一起。孙皓喜欢喝着酒，让自己的亲信侍臣嘲弄公卿，或者揭发公卿们的私密事情，以此为乐；并且每次要喝酒，一喝就是一整天，在座的人不论你能不能喝，必须要喝够七升，即使你往地上洒一点也好，这个数量必须达到——也不知道这又是孙皓什么忌讳？有些时候，公卿们喝醉了，做了点不雅举动或者误犯了孙皓的忌讳，孙皓对这还清醒，就立刻把大臣绑起来，甚至立即杀掉。当时有个叫韦曜的大臣，是负责撰写国史的，一般这样的人都会一点星象什么的，所以孙皓信这个，就对韦曜网开一面，孙皓知道韦曜不胜酒力，所以每次喝酒时，偷偷地把韦曜的酒换成茶，——过去孙皓做乌程侯，在今天的浙江湖州，那里产茶，这也是我们现在总说的“以茶代酒”的来历。不过，后来韦曜总是说实话，比如孙皓喜欢听某某地方有什么瑞应了，问韦曜，韦曜却回答说：“此人家筐箧中物耳。”意思说，这些事情都是些稀松平常的事情罢了，等等，孙皓渐渐对他不满意了，最后还是借故把他杀掉了。
三是，再迁都。孙皓在武昌待了一年，就又迁回来了。原因是266年的10月，永安（浙江省德清县西）山区变民首领施但，因人民不堪暴政，聚众数千人，劫持了孙皓的庶母所生的老弟孙谦，起兵叛变。变民北上攻击旧都建业。部队快到建业的时候，人数已膨胀到一万多人。在距离建业30里时，部队暂停前进，一方面是等待黄道吉日入城，另一方面以孙谦的名义，派人招降留守建业的最高监察长（御史大夫）丁固、右将军诸葛靓。丁固、诸葛靓（投降东吴的诸葛诞之子）诛杀来人，率军迎击，在牛屯（建业城东南）会战，结果变民大败。只剩下孙谦独坐车中，遂被生擒。丁固不敢擅自处置，把经过奏报孙皓；孙皓下令斩孙谦，并斩孙谦的老妈以及孙谦的老弟孙俊。施但作乱，突然使孙皓想起了那个觇语，不是说荆州有王气，并且要破扬州吗？孙皓灵机一动，立刻派遣几百人拿着武器，摇旗呐喊着进入建业城，把已经抓到的施但老婆孩子都杀了，边杀边喊：“现在是天子派荆州兵来破扬州贼来了。”——好像是在演戏，谁知道10年以后从上流荆州，的确来了数万人马攻破了建业了呢？岂止是今天的几百人？
完成了这出戏，266年的12月，孙皓心安理得地把国都又迁回到了建业。