当时高贵乡公把阮籍任命为散骑常侍，那是皇帝的侍从亲信，阮籍绝不愿意和皇帝走的太近，而司马昭也不愿意看到阮籍被皇帝收买，当然很高兴，当即就任命阮籍为东平相。阮籍骑着小毛驴，来到东平衙门，做的第一件事情就是把衙门周围的墙都给拆了，让里面和外面相互都能够看见，并且，治理当地的法令很简明扼要。在东平待了十来天，又乘驴回来了，司马昭引为大将军从事中郎，经常跟随司马昭左右。执法机关汇报一个杀害母亲的案件，阮籍说：“哎！如果是杀害父亲还说得过去，竟然把自己的母亲也杀了啊！”同座的人都以为阮籍说错话了，司马昭也问道：“杀害父亲，是天下最大的恶行，你却认为可以吗？”阮籍回答：“禽兽只知道母亲而不认识父亲，杀害父亲，那是象禽兽一类的行为。而杀害母亲，那就连禽兽都不如。”阮籍这样一说，大家才心悦诚服。

和不愿意与曹魏皇室走得太近一样，阮籍同样不愿意和司马昭走的太近。当他听说步兵校尉军营内的厨师会酿酒，储藏有三百斛好酒，就向司马昭请求做步兵校尉，阮籍在步兵校尉任上一待就是8年，因此，后世也称呼阮籍为“阮步兵”。阮籍性格十分孝顺，母亲去世的时候，阮籍正和人下围棋，下围棋的另一方听说阮籍的母亲去世了，就要求停止，但是，阮籍不同意，还是坚持把棋下完。等到下完了那盘棋，阮籍喝了2斗的酒，抬头张嘴号哭一声，随口吐出几升鲜血。等到妈妈入葬的时候，喝了2斗酒，吃了一盘大肉，口里念念叨叨着完了完了，举声一号，又吐血几升，形销骨立。

裴楷前往吊唁，阮籍披散着头发、盘腿坐着，醉眼迷离，直勾勾地直视着裴楷，有人问裴楷：“按照礼法，凡是吊唁的，主人哭了，客人才施礼而哭。今天阮籍既然不哭，您为什么要哭呢？”裴楷说：“阮籍是礼法以外的人士，所以不在乎礼法，我是俗人，所以要按礼施行。”

阮籍的眼睛一会能变白，一会能变黑，号称“青白眼”，每每看到自己不喜欢的俗人，就露出了白眼。等到嵇康的哥哥嵇喜来吊唁，阮籍就露出了白眼，嵇喜很不高兴；等嵇康拿着酒，挟着琴来吊唁，阮籍就大喜，青眼才露出来。所以，所谓的礼法之士对阮籍疾之若仇。

何曾曾经当着司马昭的面质问阮籍，说：你行事不按照礼法，是礼法之贼。阮籍只当什么也没听见。何曾转身对着司马昭说，您以名教治理天下，决不能容忍这样的人存在！应该把这种人流放到边地，不能让他污染华夏！司马昭对何曾说：你看这人都瘦弱成什么样子了，你就不能看在我的面子上，稍微忍忍这个人吗？

阮籍与人说话都是“发言玄远”，从来评介一个人的好坏、是非，但是，他的内心是苦闷的，虽然语言不说什么，但是他的诗歌却曲折地诉说着什么，而他的行为却不拘礼教，宣泄着内心的孤独和痛苦。

他的《咏怀诗》第三十九首写到：

壮士何慷慨，志欲威八荒。

驱车远行役，受命念自忘。

良弓挟鸟号，明甲有精光。

临难不顾生，身死魂飞扬。

岂为全躯士，效命争疆场。

忠为百世荣，义使令名彰。

垂声谢后世，气节故有常。

阮籍诗歌中崇尚的“忠”、“义”，与司马氏强调“以孝治天下”正好相反。在魏晋禅代之际， 诗中描写的这位忠臣义士使人很容易联想到丹丘俭、王凌、文钦、诸葛诞等因反抗司马氏而被杀之士。清人陈祚明就说：“此岂咏公孙（疑“诸葛”之误），丘之流邪？”（《采 菽堂古诗选》）曾国藩也明确地指出：“似指王凌、诸葛诞、丘俭之 徒。”（转引黄节《阮步兵咏怀诗注》）

自己步兵校尉军营里有一个士兵家，有一个女儿长得既聪明又美丽，还没嫁人都死了，阮籍也不认识这个女孩的父亲、兄弟，直接就到人家家里，哭着为人送葬，哭完就走了；邻居家一个美丽的少丨妇丨卖酒，阮籍曾经喝醉了，就睡在少丨妇丨的旁边，阮籍自己也不避嫌，少丨妇丨的丈夫见到了也不以为不正常；经常随着性子独自驾车，不管有没有道路，随便前行，等到走得没有路了，在人迹罕至的地方，总是大哭一场，才驾车回来；曾经来到荥阳，登临汉高祖刘邦和项羽交战的地方，叹息道：“当时没有英雄，才使这些小子们成名！”登武牢山，望着洛阳叹息，于是赋《豪杰诗》，有人认为该诗已不存，有人认为上面所录的咏怀诗第39首就是，存疑。

等到打败了诸葛诞以后，曹髦要给司马昭以九锡，经过反复的推让，直到曹奂上台以后的景元四年10月，司马昭才接受了九锡。而为了配合司马昭的推让，公卿大臣们要劝进，这个劝进文却要让阮籍来写，如果写了这个劝进文，那就等于支持司马昭篡位，这与阮籍的思想格格不入，但是不写又不行，阮籍大概又想到了以酒醉推脱，《世说新语》记载，司空郑冲派信使到阮籍那里，而阮籍在袁孝尼家，晚上喝醉酒还没醒。人们把他扶起来后，他提笔就写，丝毫不作修改就给了信使。当时人们认为他是神笔。他写的语言优美，为当时人们所称道。可是，又有谁知道写完《劝进表》的阮籍，内心是何等的痛苦！

阮籍的这篇《劝进表》，引起了后世不少人的非议。叶适说：“今《文选》载蒋济‘劝进表’一篇，乃籍所作。籍忍至此，亦何所不可为。籍著论鄙世俗之士，以为犹虱 处乎裈中。籍委身于司马氏，独非裈中乎？观康尚不屈乎钟会，肯卖魏而附 晋乎？世俗但以迹之近似者取之，概以为‘嵇阮’，我每为之太息也。”（《石林诗话》）

仅仅过去2个月的景元四年冬天，作为一代风流名士的阮籍，终于在徬徨和苦闷中离开了这个丑恶的世界，终年五十四岁。

过了很多年以后，王戎还记得起和阮籍一起饮酒的时光。王戎年轻时去阮籍那里，当时刘昶也在。阮籍对王戎说：“正好有两斗好酒，咱们俩一块儿喝了吧。公荣（刘昶的字）就别喝了。”于是两个人就你一杯我一杯地喝起来，刘公荣一杯也没有喝上，不过三个人一起言谈玩笑，没有觉得有什么差异。后来有人问起这件事，阮籍答道：“比公荣强的人，不能不和他喝一杯；不如公荣的人，也不能不和他喝一杯；只有公荣，可以不和他喝酒。”还有一次，嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林下畅饮，王戎后到。阮籍说：“俗人又来败坏我们的兴致了！”王戎笑着说：“你们这种人的兴致，别人能败坏的了吗？”多么舒心欢快的点滴记忆啊！难怪，后来王戎作尚书令时，一次经过黄公酒垆，对车上的客人说，从前我和嵇叔夜、阮嗣宗一起在此畅饮，竹林同游，我也忝列其末。自从嵇康早逝，阮籍亡故，我就为世事羁绊，现在酒垆虽近在眼前，往事旧人却象是“邈若山河”了。

如今，那般妙人也是邈若山河了。

59、斯时斯人（2）

史书没有记载嵇康准确的被杀时间，只是说嵇康在景元年间被杀。

不过，根据后人考证，景元年号只有4年（即260到263年），根据《与山巨源绝交书》所说，山涛于景元二年除吏部郎，并说“前年自河东还，闻……”，则绝交书应当作于景元三年。《绝交书》上说嵇绍“年八岁”，《晋书》载嵇绍“十岁而孤”，自作《绝交书》至嵇康被害间有一年以上，即景元4年被杀，较为合理。

如果真是这样的话，阮籍和嵇康，这两个风流名士，竟然在同一年死去。

——虽然，他们的死是那么的不同，阮籍死的那么悲凉，嵇康死的那么畅快。

——但是，他们的死都使得我们感到那么的沉重，那么动地惊天。

过去我们已经知道了嵇康容貌之美，美的逼人，就连嵇康上山采药遇到了樵人，都惊以为神人。

从官职上说，嵇康并不算什么。中散大夫，《后汉书》载属光禄勋，六百石，没有固定人数，职责是顾问对策，平时没有固定的事务，可以长期不坐班，也不需值班。

虽然天下还名义上姓曹，但是实际上已经属于司马氏了。

摆在嵇康面前的只有两条路，一条是彻底归隐，另一条是投靠合作。投靠司马氏似乎是一条更好的出路，当年竹林七贤中的山涛、阮籍、王戎都是走的这条路。

然而，嵇康选择了不合作。《魏氏春秋》载：“大将军（司马昭）欲辟康，康既有绝世之言，又从于不善，避之河东，或云避世。及山涛为选曹郎，举康自代，康答书拒绝，因自说不堪流俗而非汤武，大将军而怒焉。”（《三国志·魏志·王粲传》注引）