三国两晋南北朝的历史就不多说了。

皇帝李渊、太子建成、秦王世民争得一地狗血。最后世民火并建成、逼李渊退位。

皇帝李世民、太子承乾、魏王李泰争得一地狗血，开始是承乾要火并世民、李泰，最后世民把承乾、李泰都清理出局了。

皇帝李旦、长子成器、次子隆基暗战不休，最后成器让出皇位继承人的位置，李旦提前退位，于是李隆基上台，成了后来的唐玄宗。

唐玄宗时代剧目相对比较简单，于是太子领着两个弟全副武装的冲进了皇宫，然后，李隆基把他们全杀了！

唐肃宗时代，太子、建宁王、越王更是争得一地狗血。最后唐肃宗杀了建宁王；太子上位杀了越王李係。

安禄山呢？安禄山、安庆绪、安庆恩相争。最后安庆绪杀了安禄山。

史思明呢？史思明、史朝义、史朝清相争，最后史朝义杀了史思明、史朝清。

这些惊人雷同、狗血的故事，为什么会一再上演呢？

用英雄史观、唯心史观去看，自然是因为当时有权的人就喜欢这样玩！否则，这种狗血、离奇的故事，怎么一再惊人雷同的上演呢？

用唯物史观看，显然是因为在当时的环境下，人们绕来绕去，只能这样玩。

以前，我总不明白唯物史观到底是什么意思。

等我看的历史书越来越多，梳理的基本历史事实越来越多。终于发现，各个历史阶段，总会有着特有的、雷同的剧目反复上演。我忽然发现，原来真是环境意识，而非意识决定环境。

还是举那个我早已举滥的例子。

华盛顿很伟大，但是在那个特定的时代，他也是奴隶主，还会支持奴隶制。如果有人认为，当时换一个比华盛顿伟大的人，肯定会释放自己的奴隶，更会积极反对奴隶制，肯定会让美国人无地自容的。因为在美国人看来，这个世界上还有比华盛顿、杰斐逊伟大的人，他不会是上帝吧！

是不是说得有点远了，我们再书归正传吧。

史思明一家的恩怨情仇，说起来太过复杂，而且也未必多大的意义，所以在这里，我们只需要知道，当时的史朝义，已有尾大不掉之势了。因为类似的原因，史朝义关键时候，突然给史思明来了一个窝心脚，当时就把史思明踢趴在地上！

看着趴在地上的只思明，史朝义内心有一种说不出的矛盾，因为接下来应该怎么做？说一千道一万，史思明也是他亲爹啊！问题是，江湖有言，斩草不锄根春风吹又生啊。最后他的小弟，替他作了这个选择题，于是史思明就这样死了！

我们可以想象，玄武门事变后，高祖李渊比较实识务，而且大家认为李渊翻不起风浪了。否则，就算李世民犹豫不决，他的小弟，也会替他了这道选择题。总而言之，无毒不丈夫量小非君子，为了帝国的根本利益，为了老百姓的根本利益，我们只能大义灭亲了！

处于政治舞台上，人伦会变得非常淡漠，主要原因就在于，你国家民族的根本利益重要？还是亲情重要？不是有一句老话说得好嘛，国家民族的事再小，也是大事；个人的事再大，它也是小事。所以，为了国家民族阶级的根本利益，与儿子划清界限的人多了，与父亲划清界限的人也多了，与丈夫妻子划清界限的人也实在太多了。

我们还是说安禄山之死时的问题。如果史思明不死，对历史的影响会有大多？可以忽略不计。

史思明死了，叛军依然凭借河北一省之地，与大唐帝国对抗了一百多年，直到黄巢死后，安史叛军的力量也一直盘踞在河北地区；而且动不动弄得大唐帝国风云变色。

如果史思明不死，以他当时表现出来的战斗力，最多也就折腾到这种境界吧。

总的来说，叛军以河北一隅之地，能与帝国长久的对抗，主要是因为军人势力崛起了。

一方面是皇帝不敢放手让将帅平定叛乱；所以在平定叛乱时，总会设置各种制约，防止前方将帅尾大不掉。这样玩的结果就是政府军的战斗根本无法有效发挥出来。

另一个方面，也是将帅们难免会有养寇自重的念头。所以就算大唐政府军取得了优势，在关键时候也无法把握。因为兔死狗烹、鸟尽弓藏既然是小朋友也懂得的道理，如果军人集团有机会选择，自然是尽量让兔、鸟一直活下去。

最后，大唐帝国平叛工作进了收尾的阶段，突然无法进行了，按传统史书的说法，自然是因为皇帝让仆固怀恩这个奸臣去负责平叛，总而言之，如果让郭子仪负责平叛，哪有这种结果呢？

问题是，在当时背景下，郭子仪负责最后的平叛工作，它肯定也是这种结果，因为军人集团势力已空前高涨，郭子仪算老几，就敢随便破坏军人集团的根本利益？这就好像在奴隶主阶级高涨时，华盛顿、杰斐逊那种圣人级别的人，他也不敢随便坏奴隶主阶级的好事啊！

在皇帝能控制军人集团的时候，虽然军方大佬都知道兔死狗烹，但也只能把兔子都抓光了；在军人集团势力高涨时，大家都想留几只兔让皇帝玩，你就一心想把兔子都抓光了。你这不是想找死，又是想干什么？大家不要拿刀砍了，就是在关键时候，都找地方去拉稀，就能让你当时连北也找不到。

失去这种背景下，叛军依靠区区河北一隅之地对抗中央政府，那就是标准的作死行为。以这种实力对抗中央政府，短时间内实现割据是有可能的；长时间的实现割据，显然是无法想象的。

说到安禄山史思明的失败。许多人常常会强调一件事，那就是安禄山、史思明先后横死。因为基于英雄史观去看，这种事的影响实在太大了。

至于当时的佛教信徒，更把这一切归于佛祖的伟力。总而言之，为什么安禄山、史思明会先后横死？你以为，这是偶然发生的，这是佛祖在保佑我们大唐帝国！

幸好当时信仰上帝的人，还没有到大唐帝国，否则，肯定会说，这主要是上帝在保佑大唐帝国！否则，安禄山突然横死、史思明突然横死，这种如同抓住大奖一样的事，大唐帝国怎么能接连抓住呢？

其实呢，相对于一个政治集团，少了谁，也不是多大的事。

最简单而言，唐玄宗老年痴呆了，有唐肃宗；封常清、高仙芝、哥舒翰之类的人死于非命了，有郭子仪、李光弼。

更主要的是，唐肃宗死了，郭子仪被闲置了、李光弼打发到一边了。结果怎么样？唐代宗横空出世，让仆固怀率军在回纥友军的协助下，只用了几个月时间，就终结了安史之乱。

关键是，后来大唐皇帝一个比一个脑残弱智（个个都信任重用邪恶化身的死太监），结果一样让摇摇欲坠的大唐帝国存在了100多年。大家千万不要小看这100多年时间，翻开中国历史，立国超过这个时间的帝国，那是伸出一把手就能数过来。因为除了汉、宋、明、清，哪个帝国还曾立国这样久呢？

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[注1]：董秦从思明寇河阳，夜，帅其众五百，拔栅突围，降于光弼。

[注2]：顷之，神功袭德信，斩之。从谏脱身走。神功将其众来降。

[注3]：或上言：“天下未平，不宜置郭子仪于散地。”乙未，命子仪出镇州；党项遁去。戊申，制：“子仪统诸道兵自朔方直取范阳，还定河北，发射生英武等禁军及朔方、坊、宁、泾原诸道蕃、汉兵共七万人，皆受子仪节度。”制下旬日，复为鱼朝恩所沮，事竟不行。

[注4]：天雄节度使符彦卿来朝，帝欲使典兵，赵普以为彦卿名位已盛，不可复委以兵柄，屡谏，不听。宣已出，普复怀之请见曰：“惟陛下深思利害，勿复悔。”

帝曰：“卿苦疑彦卿，何也？朕待彦卿至厚，彦卿岂能负朕？”普曰：“陛下何以能负周世宗？”帝默然，事遂中止。

[注5]：或言：“洛中将士皆燕人，久戍思归，上下离心，击之，可破也。”陕州观军容使鱼朝恩以为信然，屡言于上，上敕李光弼等进取东京。光弼奏称：“贼锋尚锐，未可轻进。”.怀恩惮光弼而心恶之，乃附朝恩，言东都可取。由是中使相继，督光弼使出师，光弼不得已，使郑陈节度使李抱玉守河阳，与怀恩将兵会朝恩及神策节度使卫伯玉攻洛阳。

[注6]：光弼、怀恩渡河走保闻喜，朝恩、伯玉奔还陕，抱玉亦弃河阳走，河阳、怀州皆没于贼。朝廷闻之，大惧，益兵屯陕。

[注7]：三月，甲午，朝义兵至礓子岭，卫伯玉逆击，破之。朝义数进兵，皆为陕兵所败。

[注8]：朝义，其长子也，常从思明将兵，颇谦谨，爱士卒，将士多附之，无宠于思明。思明爱少子朝清，使守范阳，常欲杀朝义，立朝清为太子，左右颇泄其谋。

待续