哪一个帝国的建立，没有高耸入云的烈士纪念碑；或是摆放众多灵位的烈士纪念堂呢？

更主要的是，哪一个帝国建立之后，没有众多兔死狗烹的功臣？

当那些开国将帅，在皇帝的打击下，毫无尊严的死去时，他们会想到什么？没有人知道。他们会后悔从前的选择吗？没有人知道！

但是，单纯的基于利益考量，他们应该也不会后悔从前的选择吧。因为他们的人生曾奋斗过、风光过、辉煌过。面对那些如同草芥般生活一世的人，他们足以骄傲的说，我的一生没有白活。

当然了，单纯的基于利益考量，他们也有可能怀念从前平淡平庸的生活，总而言之，平平淡淡是最真，平平淡淡活到老；再总而言之，为了荣华富贵舍得一身剐，值得吗？

看到我这样说，也许有人会说，让你这么一说，那些忠于大唐帝国的人，都成什么人了？让你这么一说，他们的思想道德境界，好像和追随在安禄山身后的人，也没有本质的差别啊。

其实呢，忠于政府的人，和造么作乱的人。在不同的感情色彩下，正义邪恶通常总会完全逆转的。

政府控制话语权时，坚决站在叛乱者一边的力量，自然都会冠以地痞无赖、土匪巨寇、邪恶变态的人；他们这样把头撇在裤腰带上混，自然是被各种现实的利益所驱动，或是被洗了大脑（如果他们做出完全奋不顾身的事）。

这例子都不用看太远的例子，只要看看当年满清政府怎么污蔑孙文等人就可以知道了；只要看看民国政府怎么污蔑朱毛等人就可以知道了。总而言之，无不是洪水猛兽祸国殃民的形象。问题是当他们拥有了话语权后，他们都也是如同圣人一样伟大。

总的来说，叛乱者控制了话语权时，写到坚定站在政府一边的力量，自然都会冠以朝廷的鹰犬、爪牙，而他们愿意充当朝廷的鹰犬爪牙，自然为了荣华富贵功名利禄。

最经典的就是清末曾国藩、左宗棠丧失话语权的时候，史书写到他们时，都是镇压农民起义的刽子手，而他们愿意充当满清的鹰犬爪牙，自然是为了荣华富贵功名利禄。一切是显然的，如果无数反清义士的鲜血，他们头上的官帽怎么会那样红呢？

问题是，当藩国藩、左宗棠拥有话语权时，他们积极协助满清政府镇压各种叛乱，那就是如同圣人一样的行为。

其实呢，历史书上凡牵涉正义邪恶的内容，通常都是政治宣传的内容。

在这种论调下，站在我们一边的人，都是为为了理想正义社会百姓奋斗的；站在敌人一边的，都是为了荣华富贵功名利禄奋斗的。

在资料有限的时代，我们很容易认为历史就是正义邪恶相争的故事。因为在资料有限的时代，我们通常只能看到一面之词，而在一面之词的描述中，记述者总会把自己描述成正义的化身，而把对方描绘成邪恶的化身。

一旦入于资料非常充足的时代，我们马上就会发现，任何一个历史事件，历史人通常总会有Ｎ个版本的内容，而且是非对错、正义邪恶的评判，常常是天差地别的。

对此都不用看别的，只要看看毛、蒋双方各自记述的历史，就可以了。

如果觉得不够，大家再看看美、苏双方各自记述的历史，就可以了。

总而言之，在他们各自的笔下，自己都是正义的化身，都是为了拯救国家民族、甚至是全人类的；再总而言之，他们都时刻不忘告诉大家，如果对方胜利了，国家就完了，民族就完了，甚至全人类就完了。

相关人物的脸谱、正邪色彩，也许会不断变化。但是有一点却是可能肯定的，任何一个在乱世中能混出点名堂人，都是有着坚定信念的人。

没有坚定的信念，你就是渴望在乱世中留下个名字，那是近于不可能的。因为明天大哥让你提着脑袋去做事时，你也会犹豫、害怕的。至于大哥明天让你提着全家人的脑袋去做事时，你更会恐惧不已、甚至吓尿了也是有可能的。

许多年前，有一个著名的文人，也想参加革命（叛乱）；他的大哥交给他一项光荣而艰巨的任务，他突然想到，我死了，我老娘可怎么办啊？他大哥一看他这副德性，当时就对他说，你洗洗睡觉去吧！

革命也好，叛乱也好，哪个不需要把头撇在裤腰带上干事？天天想着自己的小家，你能干成什么大事业？和你这种庸人，大哥都懒得多说话。

回到安史之乱时，坚定站在大唐政府一边的人，自然需要把头撇在裤腰带上混日子；坚定站在安禄山一边的人，自然也需要把头撇在裤腰带上混日子。

站在大唐政府一边的人，把头撇在裤腰带上，真是为了正义公理吗？实在难说的很。

如果安禄山真的成佛成祖了，甚至只要大唐就此灭亡了，那唐玄宗的后半生，写在历史书上，肯定和隋炀帝没有多大的区别；甚至而言，只是因为唐玄宗提前退休了，所以他的后半生，怎么看，也和隋炀帝有几分神似之处。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。（只是从前在玄宗儿子那里罢了）。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。

宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。

边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。

况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。

是不是说得有又点远了，我们书归正传。

现在的大唐帝国也好，还是安禄山也好，都需要大量敢于抛头颅洒热血的英雄豪杰。

因为他们之间，最后不论谁胜谁负，肯定需要无数人献出宝贵的生命。

如果单拿敢于牺牲自己、或是敢于牺牲全家的人生命，去证明谁代表正义、谁代表邪恶，那是徒劳的。因为哪一方也不缺这种人。

坚定站在大唐政府一边，自然随时会牺牲自己；甚至牺牲自己全家。问题是，坚定站在禄山一边，也会随时牺牲自己，甚至牺牲自己全家的。

我们现在的问题是，他们谁代表正义，谁代表邪恶？

如果我说，他们半斤对八两，彼此难兄难弟，难免会让许多人斥责为历史虚无主义。总而言之，历史怎么可以这样写呢？

因为在他们眼中，真正的历史，永远都是正义与邪恶之争的故事，真正的历史，永远都是好人坏人脸谱分明的；是非对错一眼就可以看到头的故事；当然了，真正的历史，永远也是智慧愚蠢充满戏剧性的故事。只有把历史写成这样的人，才是真正的历史学者，否则，只能证明你是一个民科罢了。

在大唐、叛军相争的过程中。叛军自然是把无数顺民当成炮灰、两脚羊去看；大唐政府岂非也是如此？

睢阳城内，在传说中的正史里，两三万老百姓被当军粮吃掉了。

洛阳城的老百姓，为了让大唐政府获得国际友人的帮助，曾两度做出了巨大的牺牲。总而言之，为了酬谢国际友人的帮助，大唐政府许诺，平定叛乱之后，国际友人可以在洛阳城随便抢钱抢女人，只要能带走，想抢多少抢多少。

叛军很邪恶，但是让叛军统治了，老百姓最多也无非这样吧。