后来，石敬瑭、刘知远君臣之间也开始产生隔阂。石敬瑭免除他禁卫军领军的官职，外派为河东节度使。石敬瑭死后，刘知远一直静观其变，只是固守自己的河东地盘，对于小皇帝的诏令置若罔闻。

后晋灭之后，耶律德光也顾不得实力雄厚的刘知远，趁势作个顺手人情。在诏旨中称呼刘知远为儿，赏赐他一只木制拐杖（不伦不类）。

史书中没有刘知远对“儿”称呼的反应，但肯定他会一笑置之。当年石敬瑭向耶律德光称儿，他曾明白无误地表示过反对。

由于已经断定天气转冷契丹就会北撤，刘知远便于公元947年在太原称帝，建立汉，史称后汉，并改后晋开运四年为天福十二年，意思是不忘旧主，延续石敬瑭年号。

刘知远在位不到一年就病死，年五十四岁。其子隐帝刘承祐继位后轻信谗言，滥杀功臣，很快就导致邺都留守敦威的起兵，都城开封被攻陷，隐帝被杀。

后汉是五代最短命的王朝，传二帝，仅四年。

以十多万大军降于契丹的石敬瑭妹夫杜重威随耶律德光南侵，投降的晋军驻守陈桥，成日挨冻受饿，困乏不堪。每当杜重威官轿在洛阳街道上走过，市人纷纷高声诟骂，杜重威只得低头忍受。

契丹人下令洛阳后晋降官按官职大小上交钱帛，杜重威应上纳万缗，急得他哀求耶律德光：“臣以十万汉军降于皇帝，不免罚纳，臣所不甘。”契丹主笑而免之。

契丹人走后，刘知远为招抚杜重威，任他为太尉，拜宋州节度使。杜重威心怀鬼胎，坚守邺城抵拒刘知远。这位后汉高祖指挥大军，攻伐数日，死伤万余人也打不进去（杜重威真不是东西，这股精神拿来抵挡契丹，十万汉军定能灭掉耶律德光）。最后，城内兵民战死饿死十分之六七，杜重威才不得已开门投降。

由于降前刘知远许以不死，杜重威仍苟延残喘了些日子。

刘知远不久病重，临终时嘱咐顾命将佐要“善防杜重威”。这位后汉高祖一咽气，朝臣就把杜重威及其三子在都市以叛逆罪凌迟。由于恨他的人太多，大家一冲而上，不一会功夫这位卖主卖国卖民的老贼便被人们吃个精光！所谓食肉寝皮，仍不能解众人之恨。

与契丹首挑争衅的景延广在晋出帝后期被罢兵权，出为洛都留守。由于深知契丹强盛，国家危急，就只好纵夜长饮，今朝有酒今朝醉。契丹军入洛阳，耶律德光专门派数千契丹军去逮捕景延广。由于顾虑一大家老小，景延广最终没有逃跑，硬着头皮去拜见耶律德光。契丹主当面责让他，说他是南北失和的祸首。估计当时耶律德光因破灭晋国正在兴头上，没有马上下令杀他，而是派人绑缚起景延广，押送入契丹。夜间，景延广左思右思知道自己没什么活路，趁防守人不备，挣脱绳索，自己扼吭而死。比起那些叛降之辈，景延广还真算得上是条汉子。

最后，还要提提那位契丹主耶律德光。耶律德光的母亲述律太后（萧太后）一直不愿儿子南伐中国。多次出兵，使得契丹国人死伤无数，消耗甚大。这位太后曾对人讲：“南朝汉儿争得一向卧耶？自古闻汉来和蕃，不闻蕃去和汉，若汉儿实有回心，则我亦何惜通好！”

耶律德光灭晋后，服汉天子袍服于崇云殿见百官，大悦，对左右说：“汉家仪物，其盛如此，我得于此殿坐，岂非真天子邪！”虽心慕华仪，这位契丹主骨子里仍是野蛮人，他任命契丹部族豪酋为诸州镇的刺史和节度使，搜刮天下钱帛以赏军。

由于没有固定的粮草供应，契丹人常派数千铁骑四出劫掠，号为“打草谷”，东西两三千里地范围内，人民遭受荼毒不已。这些契丹兵士烧杀抢掠奸淫，使广大汉人对契丹人痛恨到极点。

很快，刘知远在太原称帝，各地州镇守将纷纷杀掉契丹族官员归附后汉，耶律德光大惧。加之天气转热，这位北国国主再也呆不住，他驱使后晋宫伎、艺人、官员，大载宝物北归，自黎阳渡黄河，行至汤阴，到达一个叫愁死岗的地方驻扎歇息。

他对随同的汉臣高勋说：“我在上国（契丹）以打围食肉为乐，自入中国，心常不快，若得归我本土，死亦无恨！”高勋回去就对从人讲：“这虏头将死矣。”

大军路过相州，汉将梁晖杀契丹守将据守。耶律德光凶性大发，城破后把男丁全部杀尽，尽驱妇女而去。后来后汉王继弘驻镇相州，挖出十多万骷髅人骨。由此，可见这位虏主残暴之一斑。

回国途中，看见一路城邑残破，行里无人烟，耶律德光还笑着对身边的晋臣讲，都是向他邀宠请降的汉人才造成这样的后果。

行至栾城，耶律德光苦热得疾，在一个名叫杀胡林的地方暴死，时年四十六。

想当初，耶律德光开始攻击晋朝时，述律太后常劝阻，问：“我们契丹国立一个汉人当天子可以吗？”德光回答：“当然不行。”述律循循善诱，“所以呢，即使你攻占了中国也不能统治，以后肯定因此得祸，到时后悔也来不及。”

耶律德光在杀胡林因苦热烦懑而将死之时，不知是否想起过母后昔日的这番谆谆话语。

为防尸体腐烂，契丹人剖开耶律德光的肚子，摘除五脏，其中放满大颗盐粒，载而北去（汉人管这个盐腌的尸体为“帝羓”），把大辽皇帝腌得不会变臭，全尸而还。

283年后，即公元1230年，元朝太宗窝阔台在攻取汉族中原地区后，在宠臣别迭的建议下，当时想把几千万汉人都赶尽杀绝。一位名叫耶律楚材的汉化契丹族官员极谏，摆事实，讲道理，最终说服窝阔台没有实行杀光汉人的政策，使得大约6000万汉人（包括女真人，当时都被蒙古人称为“汉人”）的性命得以保存。

耶律楚材，字晋卿，是辽国东丹王突欲的八世孙，乃高度汉化的契丹人。元太祖铁木真攻灭金国后，对他说，“辽、金世仇，朕为汝雪之！”深谙儒家大义的耶律楚材答道：“臣父祖尝委质事之，既为之臣，敢仇君耶！”此言一出，深为铁木真所欣赏，成为元初的最重要谋臣。日后，无数汉人的性命为其所救，无数城池赖他的一席话得以保存。

据此思之，历史有时很像是个荒谬绝伦而又合情合理的大戏，使人愁，使人喜，使人忧，使人怒，使人辗转反侧，使人扼腕叹息，沉迷于间。我们常常会在光怪陆离和萧萧沉郁中，发现令人叫绝的惊喜。

血火总破温柔乡

——前蜀末帝王衍与后蜀末帝孟昶

平素笔者喜欢翻阅古画帖，特别是对那些工笔人物、禽鸟、阁台，尤为注意。

观五代画家黄荃的作品，形神兼备，笔法纤密，构图巧妙，用意精湛，使人对这个公元十世纪生活在成都的画家兴趣顿生。仔细研读黄荃的生平，发现这位画家竟然大半生都生活于被中国文人称为“季世”的混乱黑暗的五代时期，而且，他作为御用画家，侍奉过前蜀王衍和后蜀孟昶两个历史上有名的昏庸君王。

王衍、孟昶与南唐后主李煜和宋徽宗赵佶一样，虽然政治上昏庸无能，耽花湎酒，终至亡国，可他们在艺术上的造诣都可称得上是真正的大家，无论诗词歌赋画文，皆臻至逸品和神品之境。

相传，前蜀后主王衍得到唐朝画家吴道子的《钟馗捉鬼图》，上面画钟馗正用右手食指剜出小鬼眼睛准备当小吃的场景。王衍是内行，他自忖，如果把钟馗描画成用大拇指剜出小鬼的眼睛，效果可能会更好，更显衬出钟馗的昂然气势。黄荃受命后，回家琢磨，怎么想怎么不对，皇上的旨命又不能违背。无奈之余，黄荃就重新画了一张钟馗用大拇指剜小鬼眼睛的画，然后，他把两张《钟馗捉鬼图》一并奉给王衍。

王衍大为不解，忙问黄荃为什么不在吴道子原画上面修改。黄荃答道：“观吴道子所画钟馗，整幅人物的气力、眼神、筋骨皆落于右手第二指上，如果改为用大拇指着力，原先的人物姿态一下子就散掉了，整幅作品就会丧失原有的人物神采和光芒。而为臣我画的钟馗，人物力道着于大拇指，以此奉上，特供参考。”

王衍琢磨一番，大为称赞，遂成一段画坛佳话。

此外，后蜀末帝孟昶，与这位黄荃大画家也有一段“艺术交流佳话”。后蜀广政七年（公元944年），南唐与后蜀结为“友邦”，送来六只江南特有的白仙鹤。喜爱丹青文辞的孟昶忙命人宣黄荃进殿，让大画家为这六只仙鹤图形写真。

黄荃落笔如飞，浓点淡染，不大功夫，六只仙鹤或理毛、或整羽、或唳叫、或翘足、或惊恐、或啄苔，体态鲜活，栩栩如生。如此，喜得后蜀末主孟昶大叹不已，把作画的偏殿也命名为“六鹤殿”。画幅悬于殿中，这位皇上朝夕临视，流连不已。

于黄荃而言，可幸也可悲！可幸的是，两个君王皆是彬彬文士，品画作诗的高手，言语谦谦，和蔼可敬；可悲的是，两人都是盛世亡国之君，只知沉湎于“艺术”，不知体恤政情民意，真个是“可怜夜半虚前席，不问苍生问丹青”。

二人的结果，皆是国破家亡，命丧人手！

前蜀末帝王衍

说起王衍，不得不交待他老爹王建。

王建，字光图，许州舞阳人。此人隆眉广面，状貌不俗。但王建年少时是个远近有名的无赖之徒，以杀牛、偷驴、贩私盐为生（很像黄巢，不过规模不如黄巢大，文化修养方面更比不上这个给唐王朝致命打击的强盗头子），当时，邻居都送给王建这位“混混”一个绰号：“贼王八”，可见当时他是多么地讨人憎厌唾弃。