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【三份靠得住的史料】

关于斧声烛影，最初的记载来自于一个和尚。

这个和尚名叫，文莹。

他写过一本历史上很有名的书:《续湘山野录》。

在书中，他记载道（为了对赵匡胤之死进行准确分析，我还是决定全文刊载文莹的记载）：

祖宗潜耀日，尝与一道士游于关河，无定姓名，自曰混沌，或又曰真无。每有乏则探囊金，愈探愈出。三人者每剧饮烂醉。生善歌步虚为戏，能引其喉于杳冥间作清征之声，时或一二句，随天风飘下，惟祖宗闻之，曰：“金猴虎头四，真龙得真位。”至醒诘之，则曰：“醉梦语，岂足凭耶？”至膺图受禅之日，乃庚申正月初四也。自御极不再见，下诏草泽遍访之，或见于轘辕道中，或嵩、洛间。后十六载，乃开宝乙亥岁也，上巳祓禊，驾幸西沼，生醉坐于岸木阴下，笑揖曰：“别来喜安。”上大喜，亟遣中人密引至后掖，恐其遁，急回跸与见之，一如平时，抵掌浩饮。上谓生曰：“我久欲见汝决克一事，无他，我寿还得几多在？”生曰：“但今年十月廿日夜，晴，则可延一纪；不尔，则当速措置。”上酷留之，俾泊后苑。苑吏或见宿于木末鸟巢中，止数日不见。帝切切记其语。至所期之夕，上御太清阁四望气。是夕果晴，星斗明灿，上心方喜。俄而阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开端门，召开封王，即太宗也。延入大寝，酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧戳雪，顾太宗曰：“好做，好做！”遂解带就寝，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，周庐者寂无所闻，帝已崩矣。太宗受遗诏于柩前即位。逮晓登明堂，宣遗诏罢，声恸，引近臣环玉衣以瞻圣体，玉色温莹如出汤沐。

这段材料并不难懂，前段是古人写帝王事所惯用的神化手法：一个能预知未来的道士，在赵匡胤流浪落魄时和他成为了铁哥们，不仅友情赞助小赵，还友情陪酒，最后还友情算命。等到赵匡胤登基当了皇帝，才想起这位神仙哥哥的预言实在是准，于是天天盼，期待和神仙哥哥重逢。十六年后，开宝九年，神仙哥哥终于又回来了，赵匡胤大喜，又要找他算命，这次是算寿命，神仙哥哥掐指一算，很神秘地表示：你长不长寿，我说了不算，老天爷说了才算，如果今年十月二十日夜，天晴，则你还可多活十二年，如果不是，那就是天意了。说完，神仙哥哥又玩起了失踪。

接下来，就是最关键的地方了。

赵匡胤牢牢记住了神仙哥哥的话，到了十月二十日，就到太清阁上观察天气，那天晚上，星空清朗，赵匡胤心里正美，突然，阴霾四起，天气骤变，居然下起了鹅毛大雪，赵匡胤顿觉不妙，于是，立刻宣晋王赵光义觐见。赵匡胤把太监宫女一律屏退，兄弟俩在寝宫内喝酒对饮。

在屋外的内侍们，只是远远看见烛影下，赵光义“时或避席，有不可胜之状”。

酒席结束，已是三更（晚上11点至凌晨1点），殿前的大雪已经积了数寸，赵匡胤拿着柱斧戳雪，对赵光义说：“好做，好做！”（注意这句话）

随后，脱衣就寝，“鼻息如雷霆”（注意这个现象）。

当晚，赵光义没有回府，而是在皇宫内留宿，快到五更时（凌晨3点到5点），听不到任何声音了，此时赵匡胤已经驾崩。

随后，赵光义受遗诏（突然又冒出一个遗诏）于柩前即位，即位后，新皇帝赵光义特地安排了一个遗体告别仪式：领着一群朝廷重臣瞻仰赵匡胤遗容，此时，遗体“玉色温莹如出汤沐”。

以上就是文莹和尚的记载，也许有的人看到这里，会嗤之以鼻：一个和尚，怎么可能知道这么多。

可是，我们再翻翻文莹的简历，就会发现此人并不简单。

文莹“交游尽馆殿名士”，时常出入朝中显贵之家，他的朋友大多为朝廷要员，如欧阳修、丁谓、苏舜钦等，这些人掌握的上层情况较多，了解内幕。更重要的是，曾官至大宋参知政事的丁谓，就曾与文莹交好，而赵匡胤死时，丁谓已经十一岁，其后来长期在中央核心部门任职，此时距离赵匡胤过世时间并不长，他完全有可能接触到当时甚至当事之人。

可见，文莹的记载并非空穴来风，很可能他在隐晦地阐述某种事实，也正因此，南宋著名的史学家李焘才将文莹的记载如实录入《续资治通鉴长编》卷十七之中。

宋之死，是有宋一代的一个严肃话题，作为一位治学严谨的史学家，李焘无论是从研究治学的角度考虑，还是从身家性命的角度考虑，断不会毫无根据地采信荒谬之言。

这一点，我想，李焘比我们这些今人肯定要审慎得多。

李焘也对此有清楚地表示：“文莹宜不妄，故特着于此。”

显然，李焘也认为文莹不是妄言之人。

更重要的是，文莹的记载并不是孤证。