一支粉笔，两袖清风

三尺讲台，四季晴雨

黑发积霜织日月

粉笔无言写春秋

是红烛，泪干无悔

是春蚕，丝尽方休

是火炬，温暖心房

是路标，指引航向

是慈母，呵护备至

是严父，大爱无言

师恩浩荡永难忘！

桃李无言自成蹊！

祝所有的老师，节日快乐！身体健康！

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【科举制诞生】

历史的车轮驶入了南北朝后期，当时，由于高官贵戚长期把持九品中正制，利用人事权力安插亲信，逐渐形成了盘根错节、根深叶茂的门阀势力，严重危及皇权。

此时因战乱、政变等因素，庶族地主势力开始逐渐崛起，并迫切希望获得与其经济实力相对应的政治地位。

有意抑制门阀势力的皇帝，遇到了，强势崛起意图取门阀而代之的庶族地主，双方便一拍即合，于是，一种崭新的人才选拔机制开始萌芽，并随着隋朝重新统一中国，于隋炀帝大业年间正式诞生。

这就是科举制。

科举制经隋唐两朝的发展，基本形成了一整套严密的机制。

这套机制的主要特点，就一个字：考。

不管是官二代，富二代，还是穷二代，在科举制面前，人人平等，要想当官，先过考试这一关。

所谓，是骡子是马，拉出来溜溜。

这也是科举的本来涵义，通过考试，分科取士，即为科举。

科举的考试类型最初比较繁杂，分为秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。经过不断地淘汰、演变，到了唐朝，明经、进士两科便成为考试的主要科目。

所谓明经，顾名思义，就是指明晰经义，要求考生熟记儒家经典。

明经科的考试内容，主要是贴经和墨义。

贴经，就是随机抽取经书中某一页，将左右两边蒙上，中间留出一行，然后用纸蒙上其中几个字，让考生填充。简而言之，就是填空题。

墨义，则是要求考生对经文中的某一句，进行注释，简要阐述其涵义。简而言之，就是简答题。

可见，贴经、墨义并没有什么难度，只要死记硬背，熟读经书就可。

而进士科则不然，进士科的考试内容是诗赋、策论，这就意味着，考生不仅要有良好的儒学基础，还要有较为深厚的文学功底，而且对国家大政方针要有自己独到的见解，对个人素质的要求比较高。

这么一对比，我们就明白了。

明经容易考，进士不容易考。

所以，唐朝时，就已经流行“三十老明经，五十少进士”的说法了。

正是因为考上进士如此之难，因此，进士及第被时人称之为“登龙门”，是读书人的最高荣耀。

唐代著名诗人孟郊的一首名为《登科后》的诗，形象地道出了读书人高中进士后的那种激动心情：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”

【救文人于水火】

五代时期，军阀混战，各路军头，靠的都是手里的家伙吃饭，谁也没把文臣太当回事，曾经在唐朝兴盛一时的科举制，此时也基本上处于停顿状态。所以，这一时期的文人士大夫就业形势相当恶劣，找不到工作的广大知识分子，要么拖家带口，隐居起来，躲避战乱，要么自谋职业，开私塾教蒙童，勉强糊个口。

至于那些有幸被军阀收留的文人，也只不过是土豪们用来装点门面的装饰品而已，只得做一些抄抄写写的刀笔吏工作，不仅很难得到重用，而且每天战战兢兢，如履薄冰，因为，一个不留神，就容易大祸临头。

文人张式就是一个最悲惨的例子。

张式是后晋时期彰义节度使张彦泽帐下的掌书记，张彦泽此人性情暴躁，为政暴虐，甚至对自己的亲生儿子都残暴无比，还向朝廷上奏请求将其杀掉。张式出于好意，予以劝阻。

张彦泽不但不听，反而迁怒于张式，拿起墙上的弓箭就射过去，张式反应还算快，闪身躲过了这一下。可是，毕竟还是惹恼了张彦泽这个大瘟神，无奈之下，张式被迫出逃。

张彦泽不依不饶，立刻派骑兵追杀，张式东躲西藏，好不容易逃到了邠州（今陕西省咸阳市彬县），被邠宁节度使李周收留，暂时得以喘一口气。

张彦泽搞不定李周，于是上书朝廷，要求处理张式。

当时的后晋皇帝正是臭名昭著的儿皇帝石敬瑭，他惧怕张彦泽的地方势力，对其姑息纵容，为息事宁人，便下诏将张式流放商州（今陕西省商洛市商州区）。

谁知张彦泽并不买账，再次派人到朝廷索要张式，胆小如鼠的儿皇帝摄于张彦泽的淫威，居然同意了他的要求。

张式最终被押了回去，残暴的张彦泽大施酷刑，将张式割嘴、剖心、断手足，残忍杀害。

由张式的例子，我们足以窥见五代文人地位之低下，命运之悲惨。

到了宋朝，情况大变，中原重归一统，有志于文治天下的宋太祖，对于文人开始重视起来，科举制重新焕发生机。

在宋太祖的直接关心下，天下读书人的待遇明显提升：

首先，无论家世背景、贫富贵贱，只要读过一点书，就可以报名参加科举考试，“国家取士，不重乡贯，不讲门第。”

其次，对于那些路途遥远，赴京赶考的寒门学子，国家也有专门的政策支持，即发放纸券，考生赶考途中的所有食宿开销，均可凭券由当地官府帮助解决。

机会均等，食宿全包，这么好的待遇，哪有不好好读书、好好考试的道理。

赵匡胤此举，尽得天下寒门学子之心，从此，参加科举考试的举子纷至沓来。

不仅如此，为了得到国家所需要的真正的人才，赵匡胤还亲自上阵。

开宝六年（公元973年），赵匡胤在讲武殿，召见当年的新科进士及诸科士子，亲自出题，逐个询问，进行复试，最终确定录取名单。

这种，皇帝亲自面试进士的制度，后来就被称之为“殿试”。

从此，殿试成为了历朝历代科举制的一项正式制度。

它的发明专利权，属于赵匡胤。（武则天虽然也搞过“殿试”，但并未成为一项制度。）

为了杜绝朋党的隐患，赵匡胤还下令，进士及第后，不准称考官为师门，或自称门生。

这样一来，所有的进士，都被赵匡胤收入囊中，称之为天子门生：

记住，从今往后，你们都是我赵匡胤的人，要为我，为国家，为大宋服务。

在赵匡胤的强力推动下，宋朝科举制的大门正式打开了。

“朝为田舍郎，暮登天子堂”，从此，不再是读书人一个遥不可及的梦，而是实实在在的可以触摸到的希望。

对比一下五代文人张式的悲惨遭遇，再看看宋朝读书人的福利待遇，简直就是一个地下，一个天上啊！赵匡胤真可谓亲手将读书人捞出了火坑。

至此，回过头来，我们可以再看看中国古代人才选拔制度的发展历程，从世袭制到察举制、九品中正制，再到最终绵延1500余年的科举制，每一个阶段的特征都非常明显，即，与能力无关、只与血统有关—与能力有关、总体比较主观—与能力密切相关、相对比较客观，一步一步，慢慢体现公平。

虽然艰难，但是公平终于得以逐步实现，这就是历史发展的规律：一种相对公平的制度最终必然会赢得人民的拥护，得到历史的承认。

虽然艰难，却终究会到来。

【赵匡胤的良心】

科举取士，是文治天下的基础，赵匡胤对科举制的恢复和发展，为其推行文治天下奠定了坚实的基础，尤其是对寒门子弟的各种优待政策，更是充分争取了底层知识分子的广泛支持，为大宋政权的稳固扎下了根基。

说到这里，就不得不提为后世所称道的“太祖誓碑”。

传说赵匡胤为了赢得士大夫阶层对大宋政权的长久支持，表示愿与士大夫共治天下，并立下誓言，不杀士大夫，不以言罪人，并将誓言刻于石碑之上，置于太庙的夹壁密室之中，封存起来。

每一任新皇帝继位，朝拜太庙之后，才能依礼启封，进入密室，默念誓词。

此时，只有一个不识字的内侍跟随，其他人则严禁入内，必须远远的回避。

皇帝默念完誓词之后，立刻退出密室，再次封存。因此，除了皇帝本人外，没有人知道誓碑的具体内容。

直到北宋末年靖康之变，皇宫被洗劫一空，太庙的密室也被打开，人们才得以窥见太祖誓碑的真颜。

此碑高八尺，宽四尺，誓词内容如下：一，保全柴氏子孙，有罪不得加刑。二，不得杀士大夫及上书言事者。三，子孙不得背弃上述誓言，否则遭天谴。

每每看到此处，我不禁感叹，这哪里是誓碑，分明是良心！

赵匡胤就是凭着“不杀士大夫及上书言事者”的良心，赢得了天下士大夫之心，展示了与士大夫共治天下的雄心。

赵匡胤所开创的善待文人、文治天下的宽松文化氛围，为有宋一代“郁郁乎文哉”的文化繁荣景象打下了坚实的基础，更为宋朝后来在文化、科技等领域所取得的辉煌成就，推开了一扇厚重的历史大门。