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【皇帝请吃饭】

开宝二年（公元969年）10月24日，距离二征北汉之战结束仅仅四个月，刚刚脱下戎装的宋太祖，在皇宫后花园举行宫廷宴会。

宴请的对象无一例外都是地方节度使：安远（今湖北省安陆市）节度使武行德，护国（今山西省永济市）节度使郭从义，定国（今河南省许昌市）节度使白重赞，保大（今陕西省富县）节度使杨廷璋，凤翔（今陕西省凤翔县）节度使王彦超。

接到邀请函的几位，当然很高兴，皇帝请喝酒，多美的事啊。

一人赴宴，全家光荣嘛。

不过，恐怕有一位，心情就不是那么轻松了。

他就是那位曾经被赵匡胤称呼为“王伯伯”的凤翔节度使王彦超。

如果大家还有印象的话，当年赵匡胤浪迹天涯，驴行四海的时候，曾经投奔到王彦超手下，当时身为湖北省天门市市长的王彦超同志眼拙，没看出来眼前这个一身丐帮打扮、嘴角挂着鼻涕很潮很fashion的犀利哥同志后来能混成开国皇帝，于是，随便拿几贯钱就给打发了，整得小伙子的心哇凉哇凉滴。

这件事情，王市长忘不了，赵皇帝当然更忘不了。

早在建隆二年（公元961年），赵匡胤穿上皇袍才刚刚一年，他就在一次宫廷宴会中酒后失言，笑着问王彦超当年为什么不收留，赵匡胤这一笑，王彦超吓得够呛，怎么看怎么觉得皇帝这笑容里藏着一把明晃晃的刀，还算老王反应快，连连声称皇帝是一条真龙，小人是一瓢浅水，容不下神物，拍足了马屁才算蒙混过关。

第二天，被吓得差点大小便失禁的王彦超，立刻写检查，主动认错，准备受罚，虽然赵匡胤借口一切都是醉酒惹的祸，好言安慰了一番，但是这一惊一吓，毕竟还是在老王脆弱的心灵里留下了难以抹去的阴影。

如今，再次接到皇帝的邀请函，参加这莫名其妙的夜宴，王彦超心里又不免打起了鼓。

【杯酒释兵权第二季】

果然，当晚宴饮正酣之际，皇帝恰到好处地表达了他的歉意。

赵匡胤表示，在座的各位经理都是老革命，如今却依然战斗在各个部门的第一线，为大宋王朝独资公司的发展而日夜辛劳，作为董事长实在是不好意思，但是（注意这个词）让大家这么辛苦并不是我的本意，其实我是想给大家搞点ipo，弄点实惠，每年都能分分红，也不用这么辛苦噻。

赵匡胤这一番言语，明显是话里有话，尤其是这段话中有一个关键词：但是。

“但是”作为转折而引出来的话，在法律上被称之为“但书”，学过法律的人都很清楚，但书在法律条文中具有非常重要的意义，因为立法者的真实意图往往就体现在但书之中。

这样看来，赵匡胤说这番话的真实意图也很明显体现在“但是”之后，那意思其实很明白：别干了，拿退休金，走人吧。

有心理准备的王彦超立刻明白了赵匡胤的意思，于是马上跪拜禀奏：“臣本无什么功劳，却得到陛下这么多的恩宠，实在有愧。现在臣已老朽，叶落归根，乞骸归园，臣之愿也！”

看到这位昔日的王伯伯觉悟这么高，赵匡胤很是欣慰。

可是接下来另外几位的表现，就难免让赵匡胤有点小郁闷了。

武行德、郭从义、白重赞、杨廷璋等人虽然也明白皇帝的意思，但是从内心来说，作为带了一辈子兵打了一辈子仗，好不容易混成一个节度大员的人，解除兵权对于他们来说，比要他们的命还难受。

于是，一个一个争先恐后地陈述自个儿劳苦功高的辉煌战史，甚至有个别同志宽衣解带，袒胸露乳，手指创痕，唾沫横飞，把一个喜洋洋的宫廷宴会搞成了一个苦哈哈的医疗鉴定会，造成了很不好的影响。

眼瞅着手下的这帮封疆大吏如同祥林嫂似的，没完没了，赵匡胤终于怒了：“那些都是过去的事情了，还有什么好吹的！”

武行德等人以为自己不提辞职的事，皇帝也就不好意思解职，可是，不要忘了，领导总是有办法的：既然你们不打辞职报告，那么就由我来下发免职决定吧。

第二天，赵匡胤迅速下达了诏令，解除了武行德等人的节度使职务，同时给了武行德一个太子太傅的荣誉称号，授予郭从义、王彦超、白重赞、杨廷璋等人上将军的虚职，这就是史书上所说的“罢镇改官”。

紧接着，针对其他地方的节度使也依葫芦画瓢，陆续参照这种方式解除了兵权。

就此，赵匡胤完成了第二次剥夺武将军权的行动。

中央集权进一步加强。

【第四十五章文治天下】

在罢除天下武将兵权的同时，赵匡胤却在极力推行文臣治天下。

这项基本国策的出炉，也伴随着赵匡胤长期实践和思考的过程。

【文治的由来】

其实，最初，武将出身的赵匡胤对于文治的认识也是有点偏见的。

宋朝开国后不久，有一天，赵匡胤领着赵普一众大臣，巡视皇城，来到当时的朱雀门下时，赵匡胤指着门上的牌匾，颇为不解地问赵普：“为什么不直接写‘朱雀门’，却要写成‘朱雀之门’呢？中间加这个‘之’字有何用处？”赵普老老实实地回答道：“这个‘之’字是一个语助词，本身并无具体含义。”赵匡胤听完，哈哈大笑：“之乎者也，助得甚事！”言语中透出不屑之意，可以想见，在当时的赵匡胤来看，这些文绉绉的东西，似乎没有太多用处。

不过，在后来治理国家的过程中，随着对五代乱局的反思以及对构筑新统治秩序的探索，赵匡胤逐步改变了以往不重视文治的想法。

比较有代表性的变化，就发生在一次祭祀大典上。

那时，赵匡胤在太庙举行祭祖大典，既然是祭祖，当然要摆放供品，于是，在祭祀的香案前，摆满了各式各样的供品，重要的是，摆放这些供品的礼器，造型实在是千奇百怪。

按照中国古代的礼制，皇家祭祖大典是国之盛事，从祭品到礼器，从摆设到仪式，都必须严格规范，不敢有一丝一毫的马虎。

关键问题在于，行伍出身的赵匡胤同志，不认识这些奇形怪状的礼器啊，于是，他随口一问：“这些是什么东西啊？”左右回答：“皇上，此乃祭祀所用的礼器。”

赵匡胤同志也是个实在人，实话实说：“我老祖宗哪里认得这些东西。”

老赵说的也没错，毕竟他祖上没出过大官，这些东西放到老祖宗面前，估计，他们也很头疼。

于是，赵匡胤大手一挥，命令撤去这些看着莫名其妙的礼器。

全部更换。

赵匡胤不仅说话说得实在，换的东西也很实在。

这一换，换上来的是，日常生活用品：平时吃饭的碗筷和家常饭菜。

好嘛，这下，再不用担心老祖宗看不懂了—直接捧起来就能吃了。

正当左右近侍把这些东东摆弄好的时候，坐在一旁，盯着碗筷和饭菜看了半天的赵匡胤，似乎有点明白过来了：

哦，我是皇帝啊！这可不是普通老百姓家祭祖，这是国之大典啊。

正所谓，国之大事，在祀与戎—国家的重大事情，在于祭祀和战争。

于是，赵匡胤马上改口：古礼不可废！

好家伙，大伙又是一通搬，一切恢复原状，礼器照旧。

礼，在古代，并不仅仅只是一个形式，在这种形式的背后，凸显的是一种统治秩序。

礼最重要的作用，就是维护好封建王朝的统治秩序。

所以，一旦礼崩乐坏，必定天下大乱。

赵匡胤正是明白了这一点，才纠正了自己唐突的做法。

礼制之说本来就是儒家理论的基础，既然要定礼乐，自然也就要尊儒兴文。

从这时起，赵匡胤有了文治天下的念头。

后来发生的一件事，更坚定了赵匡胤文治天下的决心。