于是，宣召所有在京的大臣成了当务之急，终于，在当天下午四时许，在崇元殿（皇宫主殿）将原后周朝的文武百官凑齐了。
一切都在按照赵普导演的计划有条不紊地进行着。
然而匆匆忙忙之中仍不免百密一疏。
改朝换代最重要的那块遮羞布—禅位诏书没准备！
赵普不由得冒出一身冷汗，这可是个要命的事啊！
让我们原谅他吧，毕竟人家造反也是第一次嘛，没有经验，可以理解。
不过赵普也不用担心，关键时刻，往往就是考验马屁精功力的最佳时机。
很快，一个人精跳了出来。
只见翰林学士承旨（秘书）陶谷面露得意之色，故作神秘之状，不慌不忙地从袖子里摸出来一份早已准备好的诏书，解了赵大导演的燃眉之急—若不是早有预谋，陶神仙岂能未卜先知？
接下来的事情就毫无悬念了。
禅位诏书宣读完毕，赵匡胤端坐龙椅之上，接受文武百官的朝拜，即皇帝位。
陈桥驿的黄袍正式换成了崇元殿的皇袍。
赵匡胤开始了全新的职业生涯—皇帝！
而小皇帝柴宗训随即被降为“郑王”，当然，“顺便”还得搬个家，史载：迁恭帝及符后于西宫。
三年之后，十岁的郑王又被迫搬到了房州（今湖北省十堰市房县），而这里也成为了他最后的归宿。
公元973年，年仅20岁的柴宗训死于房州，死后谥号“恭帝”—恭顺从命的皇帝。
政治，远比你想象的要残酷！
不管怎样，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。
历史的车轮已经在新的轨道上缓缓开启…
【悟】
公元960年，赵匡胤登极，立国号宋，改元建隆。
一幅长达三百年的锦绣画卷徐徐展开，中国历史步入了辉煌灿烂的大宋王朝。
而这一年，赵匡胤仅仅三十三岁。
从一文不名的流浪汉到君临天下的大宋开国皇帝，赵匡胤只用了短短十年的时间！
其蹿红的速度简直令人咂舌。
不过，失败有失败的原因，而成功自有成功的奥秘。
赵匡胤能获得成功，自然有他的道理。
在我看来，赵匡胤的成功在很大程度上应当归根于一个字：悟！
纵观中国五千年的文明史，各种学术流派数不胜数，但是构成中国文化脉络主干的无外乎三家：儒、释、道。
自古以来，能得其中一家之真味者，皆被视为智者。
这三家各有各的理论基础，各有各的文化内涵，但是在其中一点上却是惊人的一致，那就是不约而同地强调一个字：悟。
释家自不必说，佛祖释迦牟尼就是在菩提树下静坐七七四十九天而顿悟成佛，创立佛教。
可以说从佛教诞生的那一天起，其理论思想中就深深地种下了“悟”的种子。所以自古以来，佛教就强调“禅定”，而“禅定”的目的其实就是为了“大彻大悟”。
那首有名的禅宗偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”正是佛教中顿悟成佛的思想主张，即“顿悟见性，即心即佛”。
道家鼻祖老子在《道德经》之开篇提笔就是：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
显然是在暗示：大道无名，不可言思。而参道之法，无非在于“能悟之者，可传圣道”。
至于儒家，更是将人生的过程定义成一个悟的过程。
孔子曰：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。
可见，人生离不开悟。
而人和人之间有时差的也就是那么一点悟性，
不过，悟性这个东西实在是个难以把握的特质，
所谓只可意会，不可言传。
多少年来，不知有多少人皆因这一个“悟”字，皓首穷经，饱餐风月，却终究难以捅开那层窗户纸，徒唤奈何。
具有“悟”这种特质的人，我们往往只能羡慕。
而我们的主人公赵匡胤就偏偏拥有这种特质。
悟，伴随了赵匡胤的一生。
襄阳寺院，颠沛流离，人情冷暖，乃觉世事；
河中城下，投军从戎，纵横驰奔，渐习军策；
澶州营帐，旌旗招展，从龙奉命，方悟谋略；
陈桥驿畔，黄袍加身，兵不血刃，立国开疆。
二十岁到三十岁，正是人生的黄金十年，这十年赵匡胤经历了太多太多。
但是他并没有浑浑噩噩地度过！
虽然也有失败，也有挫折，也有悲伤，也有痛苦，但是，每一次赵匡胤总能从失败中获得成功的密码，从挫折中奋起前进的勇气。
在磨难与挫折面前，他选择了坚强，而在荣誉与胜利面前，他又保持了冷静。
在一步步坚定的前行中，他终于找到了人生的坐标，悟透了政治的精要！
其对军队的把握，对人心的控制，对局势的判断，对战略的筹划，无一不体现出高超的政治智慧，这种政治智慧正是赵匡胤善于悟、勤于悟的结果。
而让赵匡胤充分发挥这种特质的，无外乎两个人—郭威和柴荣。
如果说郭威是赵匡胤的启蒙老师，那么柴荣就是赵匡胤的大学导师。
作为五代第一明君，柴荣无疑是那个时代最杰出人物的代表，放在今天，那是要上时代杂志封面的，而且铁定被评为中国最具影响力人物。
柴荣独到的战略眼光，敏锐的政治嗅觉，进取的人生态度，坚毅的个人品格，勤奋的工作精神，无不深深地影响着身边的赵匡胤。
子曾经曰过：近朱者赤。
赵匡胤能得到当时两位最杰出人物的言传身教，并不断地学习、借鉴、融会、参悟，终于得成正果，这既是他个人的福分，也是历经战乱的黎民百姓的福分。
因为，自唐末开始长达一百余年的乱世很快就要终结了。
而终结者就是悟者—赵匡胤。