赵匡胤可是郭威的徒弟啊，谋略大师的嫡传弟子，方略权谋的宗师级人物，李璟这点伎俩也未免太小儿科了。

赵匡胤爽快的收下了礼物。

李璟这边正暗自高兴呢。

谁知，赵匡胤那边已经把贿赂款上交了国库，并将书信上呈柴荣御览，柴荣大喜—真没白疼你—擢升赵匡胤为忠武军节度使。

李璟赔了夫人又折兵，自讨没趣。

中国有句古话，木秀于林，风必摧之。

赵匡胤的出色表现，有人欣赏，有人害怕，更有人嫉妒。

几乎在李璟施反间计的同时，又有人密告柴荣，称赵匡胤在征伐淮南的战争中，大肆搜刮民脂民膏，装了好几箱金银财宝，正往京城运。

柴荣立刻派人前去调查，结果发现，所谓的几箱金银财宝，其实只是几箱书。

柴荣大惑不解，召赵匡胤问对。

世宗很疑惑：“你拉那么多书干什么？”

赵匡胤很淡定：“臣蒙陛下错爱，忝（tian）居高位，时时感觉读书太少，学问太浅，深恐有负皇恩，因此，每到一处，便用心搜集书籍，闲暇之余，多看多学，增长见识，增进学问，以便能更好地为陛下服务，为我大周效命！”

柴荣恍然大悟，嘉叹许久。

【永远的遗憾】

善于学习，显然是赵匡胤成功的一个秘诀。

不仅仅是读书，他也善于在战争中学习战争。

早在征伐淮南的初期，赵匡胤就十分注重从实战中学习、领悟、掌握战争的规律。

涡口伏击战、六合突击战、智取清流关、勇夺滁州城，一次次火线拼杀，让赵匡胤迅速地在战争中成长起来，其过人的胆识、卓越的谋略在历次作战中表现得淋漓尽致，尤其是其身先士卒、赏罚分明的治军风格，更是赢得了军中广大将士的衷心拥戴，赵匡胤的威望和影响日盛。

看到丈夫短短几年就有了如此的成就，妻子贺氏着实为丈夫感到高兴。

妻凭夫贵，贺氏凭籍丈夫的军功，也被朝廷封为了会稽郡夫人，可谓满门生辉，光宗耀祖。

这些年，丈夫赵匡胤在前线奋勇拼杀，妻子贺氏就在家侍奉双亲照顾老小。

俗话说，长嫂如母，身为赵家的大嫂，贺氏也尽心尽力地照顾、管束着两个小叔子：匡义、匡美，为了这个大家族，贺氏真可谓鞠躬尽瘁。

虽然辛苦，但是每每想到丈夫赵匡胤在外杀敌立功，为国效命，声名鹊起，事业有成，贺氏感到由衷的高兴。

只是，自从嫁到赵家来，这些年，夫妻二人总是聚少离多，自然也免不了相思之苦。

有时，做家务累了，她也会偶尔停下来，面向遥远的南方，久久凝望…

期盼着，期盼着：

也许，仗很快就能打完了，丈夫也就可以回家了，到时候，一家人团聚，那该多好啊！

然而，人有旦夕祸福，就在贺氏沉浸在对未来无限美好的期待之时，却不幸染上了重病，虽经反复治疗始终不见起色。

后周显德五年（公元958年）正月，贺氏带着对丈夫、儿子的无限眷恋，撒手人寰。

对于这位结发妻子，陪着自己同甘共苦的原配夫人，赵匡胤感情很深，妻子的离世，令他悲痛欲绝，只得暂时放下军务，在家办理丧事。

让我们给小赵同学一点时间吧，节哀顺变啊！

【改革！改革！】

赵匡胤可以暂时不过问工作，不过皇帝柴荣可不能闲着啊。

作为后周的当家人，柴荣皇帝的工作干得确实很出色。

在策马扬鞭，征战四方的岁月里，柴荣也没有忘了国内的建设。

其实，道理很简单：国与国之间的战争，说到底，就是综合国力的较量。

不要以为仅靠兵强马壮就能赢，毕竟肌肉再发达，没有馒头吃，照样得玩完。

因此，柴荣军事上的辉煌成功实际上是建立在国力稳步提升的基础之上的。（就像我们玩三国游戏总是先从内政开始一样，科科。）

短短的五年时间，这位工作狂就从六个方面实行了强有力的改革措施。

第一，人事。

五代十国是个凭拳头大小说话的时代，长期的军阀割据局面造成了一种“重武轻文”的社会氛围，作为当时封建社会最重要的国家人才选拔机制—科举制度则被长时期地抑制，以致于国无良吏，君乏良臣。

作为唐太宗的超级fans，柴荣当然明白“马上得天下，焉能马上治天下”的道理。

还是那句话：军阀的世纪，什么最重要？人才啊！

没有人才，怎么行！我柴荣再牛，能把活都干了吗？！

因此，柴荣即位之初，就四处搜罗人才，并对后周帝国的人才遴选机制进行了深度的改革。

柴荣做的第一件事，就是不顾群臣的反对，亲手提拔非进士出身的魏仁浦为枢密使，执掌军国大事，以示其不拘一格降人才的决心。

接着，柴荣下诏重新开科取士，恢复科举制度，并亲自出题，亲自考核，量才而取，唯才是用。

也正是柴荣在人事制度方面的锐意改革、大胆创新，才使得王朴、魏仁浦、赵匡胤等人得以脱颖而出，在短短的数年之内跻身朝廷高级官员的行列。

【改革是个大工程】

第二，民生。

五代混乱的局面一方面严重地破坏了社会生产力，另一方面也造成了大量百姓流离失所。

为躲避战乱，很多人遁入空门，皈依佛祖，佛教在这一时期形成了一种畸形的快速发展势头。（中国人得意的时候是儒家，失意的时候是道家，绝意的时候就成了佛家。）

其实，面对战火纷飞的乱世，面对繁重苛杂的赋税徭役，老百姓也是无可奈何，反正不管是看破红尘还是留恋红尘，出家都似乎成了最好的选择。

然而，这种状况势必导致躲进寺庙中只吃饭不干活的和尚尼姑越来越多，造成社会劳动力匮乏，国家财政收入减少，帝国已经不堪重负。

“唯物主义者”柴荣同志，以大无畏的革命精神，决定拿佛教开刀，于是一场史称“世宗灭佛”的运动展开了。

首先，严把审核关。

以后无论当和尚还是尼姑，都实行严格的市场准入制。

想当和尚是吧？好的，先填个表。

姓名、年龄、性别…

性别？！我当然是男的啦！女的我就当尼姑去了！

少废话，让你填你就填，上头有规定！

表填完了是吧，ok，找你爷爷、奶奶签个字先。

签完了是吧，ok，找你姥爷、姥姥签个字先。

签完了是吧，ok，找你爹地、妈咪签个字先。

#￥%￥%@#**…

其次，实行冗员淘汰制。

在全国范围内进行大规模的寺庙裁员，所有的假和尚、假尼姑全部勒令还俗，该服兵役的服兵役，该生孩子的生孩子。

同时全国各大寺院必须编制详细的人事报表，每年报请国家审核，凡是有出公差奔往西方极乐世界的，空出的名额一律注销。

再次，实行寺院政府审批制。

凡是未经政府批准而设立的寺院一律视为非法，全部予以取缔，相关寺庙里的金身佛像全部融化铸成铜钱，充实国库。

柴荣对此有一个生动的阐释：佛教不是讲究布施吗，现在大家都穷得叮当响了，佛祖当然应该舍下金身，布施百姓，拯救苍生啊。

经过这一系列有效的措施，后周境内当年就废除寺院三万多所，僧尼还俗六万多人，对于恢复和发展社会经济产生了巨大的推动作用。

北宋名臣司马光（就是那位砸缸的小盆友）对这场轰轰烈烈的“唯物主义运动”给予了高度的评价：“若周世宗，可谓仁矣，不爱其身而爱民；若周世宗，可谓明矣，不以无益废有益。”