附文：跛足的帝国 一

2019-019

《左传》说：国之大事，在祀与戎。你会不会觉得这是古人太迷信，“祀”有什么资格与“戎”并列？甚至还排在前边？

孔老夫子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。这话说得，好像在老夫子看来，“礼乐不兴”比“事不成”还重要？

一代智士陆贾说过一句名言：天下可以马上得之，但不可以马上治之。那什么是“马上治之”？为什么“不可以马上治之”？它背后的含义究竟是什么？

为什么蒙古人的圣旨开头要加一句“长生天气力里，大福荫护助里”？明清圣旨开头开加一句“奉天承运”？

用八股文取士，明明就是让科举出来的官员们用非所学，学非所用，为什么雄才大略的朱元璋却还是要创造出这套死板的，看似不合理的制度？而且在此后五百多年间一直被沿用，在受到西方文明冲击前，就没有哪位皇帝考虑更改一下？

为什么满清要出台“留头不留发，留发不留头！”的野蛮政策，宁可激起一时的反抗浪潮，也要逼着所有中国男人留上两百多年丑陋的猪尾巴？

为什么古拜占廷皇帝在与大臣们议事时，只坐在宝座的一侧，而在另一侧放一本《圣经》？为什么西方殖民扩张时，活跃在最前方的，往往是传教士？为什么直到今天，美国总统宣誓就职时，还要用一只手按着《圣经》？

为什么美国队长和旧版的神奇女侠要将美国国旗的图案穿在身上？为什么在好莱坞大片中，美国会一次又一次地拯救世界？为什么研制款导弹，都要取名“爱国者”？

为什么二代核心会说：物质文明和精神文明要两手抓，两手都要硬？

… …

北宋的大史学家司马光，在他编写的帝王教科书《资治通鉴》一开篇，发表过一段长长的议论：

“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安…”

这段话很长，它表达的中心思想就是：一个君主最重要的工作，不在于那些治理国家的具体事务，而在于维护国家的礼仪纲纪。维护礼仪纲纪的关键，在于明确君臣之分，贵贱之别。明确君臣之分的关键，又在于设置官职、爵位，创造大义名分，再将天下人都纳入这套体系之中。否则天下这么大，人民这么多，其中不乏勇武绝伦的猛士，或谋略超人的智士，让这么多优秀的人，服从于一个可能并不优秀的君主，不靠礼仪纲纪来约束他们的思想，规范他们的行为，怎么可能做得到呢？

我第一次看到这段文字的时候，对君实先生的这套理论很不以为然，认为天下的至理，应该类似于安重荣的名言：“天子，兵强马壮者当为之！”在绝对的力量，或绝对的利益面前，礼仪、纲纪、名分这些虚无的，没有实际意义的繁文缛节有个屁用啊？

但随着年纪渐长，阅历渐深，看到的，思考的东西多了，才渐渐发现幼稚的原来是自己，才看清自己当时的年少轻狂。

附文：跛足的帝国 二

2019-020

在本文中，朋友们是不是已经发现了一个奇怪的现象？虽然仅仅相隔了十几年，明明也同在中华大地，承袭的文化还是那些文化，依托的人民也还是那些人民，但后梁与李唐两个王朝的灭亡，却呈现出了截然不同两种景像，仿佛来自两个世界。

从公元881年初，黄巢攻进长安为标志，李唐中央政府就基本上可以算残废了，号令不出国门，中央禁军虚弱到人见人欺的惨境，天下诸藩镇那怕是最弱最小的，把圣旨当废纸都几成惯例，哪个藩镇不爽了，进军长安，皇帝就得一次次逃跑！可就是拖着这样气若游丝的病躯，病危中的李唐王朝也还是苟延残喘了整整二十六年多，才迎来最后的寿终正寝，比五代中的任何一代都要长得多。

而后梁王朝，就在它灭亡的前几天，朱友贞的仍然能够比较有效地调动其国土内各藩镇的人力物力，朱友贞在位的十一年间，梁军虽屡经重挫，但几乎每次失败后不久，都很快又能动员出数万到十多万军队投入战场，其抗打击能力在那些时候看起来可是非常可观啊！梁军的平均战斗力虽然与朱温时代是没法比了，但比起唐末那支人见人欺的中央军，仍不知要强到哪里去了。而且朱友贞也仍有足够的权威驾驭这支军队，可以调动他们到自己指定的战场，可以任意任命或罢黜前方主帅，直到最后一战之前，都没有出现失控的迹像。那么，这个即使在最后关头看起来，也并不弱小的政权，为什么会突然间暴毙？为什么突然连逃跑都做不到了呢？

前文我说是“人心散了”，可是人心为什么散？导致后梁的亡国与李唐截然不同的本质原因究竟在哪里？

要真正理清这些问题，也许我们得回到人类文明的起始，看看一个国家是怎么建立起来的？它的存在需要哪些条件？

仔细分析一下。一个国家的建立，需要三个最基本的条件。

首先需要有一片土地，没有土地的国家是不可想象的。其次，在这片土地上要常年居住有一群人，没有人的空地形成不了国家，就像南极洲到今天仍然是无主地。这两个条件基本靠自然赐予，还是比较容易达成的，人类进入原始社会后就在很多地方都满足了。可世界自有人这个物种以来二、三百万年，有最早的国家出现到现在也超不过一万年。

为什么前两个条件具备后，怀胎这么久，才能把国家这个新生儿给生出来？就是因为要满足国家诞生的第三个关键条件，全得靠人类自己在生存竞争中摸索，比前两个条件的难度和复杂度高多了。这就是：建起一个能将原先如同一盘散沙的原始人类，用某种约束力量组织起来，让渡出自己的一部份自由，形成一个全新的，能够将力量协调一致发挥出来的大有机体，那就是政府。

人生来是爱自由的，但如果人人都彻底自由，都不用听别人指挥的话，就不可能有团结协作，更不可能有政府，社会就永无进步，其实对每个个体都是灾难。所以人类的进步，得从抑制自己的本性开始。可最早那个时候，大家都是原始人，真正都是“王侯将相宁有种乎”，你也是娘养的，我也是妈生的，凭什么谁要听谁的指挥呢？