奸雄迟暮 十五

郑买嗣一脸悲痛地向刚刚守寡的皇后奏称：“皇上不幸英年早逝，群臣无主，人心不安，请让老臣抱幼主上朝与群臣见面，明定皇统。”舜化贞的皇后不疑，将只有几个月大的小皇子抱给郑买嗣。郑买嗣抱着皇子出去，阴毒地乘人不备，捏碎了这个小婴儿的阳物。小婴儿大哭不止，但他又不会说话，这个年纪的婴儿啼哭也很正常，旁边人竟未起疑。第二天，小皇子夭折，追赶头天去世的父亲去了！

舜化贞的皇后这才起疑，欲召郑买嗣来诘问，但郑买嗣已经要动手了。皇帝和皇子接连暴亡，这清楚地证明蒙氏皇族已经不再受到佛祖的护佑！于是郑买嗣以惊人的敏捷，眨眼间就撕掉了他戴了几十年的忠臣面具，他要替佛行道，调集军队，恭行天诛！因事发突然，羊苴咩城的蒙氏皇族几乎就没有什么防备，皇族成员共八百余人很快被郑买嗣逮捕，拴成长串被押解到曾经象征着蒙氏家族权势与威严的五华楼下，然后在屠刀之下全部血染宫阙！同时，郑买嗣还下令：在全国追捕出逃在外的蒙氏宗族成员，务必不使一人漏网！

自古以来，权臣弑主，以至篡权夺位的事例并不少见，但能做得像郑买嗣这么绝决，手段如此狠毒者，却真是难有其匹，完全让几年后朱温干的那些事相形见绌。自唐贞观二十三年（公元649年）细奴逻立国开始，创造了云南历史上武功最强悍时代的南贑hong王朝至此灭亡，共传十三主，立国二百五十三年。由于立国时间较长，宗族繁衍庞大，蒙氏皇族并没有像郑买嗣希望的那样，被完全杀光，仍有极少数逃脱隐藏，但从此已销声匿迹，不再对后来的历史有什么影响。

踏着前朝皇族尸骨铺就的篡位大道，郑买嗣成功自立为帝，尊七世祖郑回为高祖，改国号为“大长和”，改元“安国”。但“国”并没有从此“安”，如果只从地图上看，大长和国与南诏几乎没有变化，但实际上它的国力在进一步衰退，郑买嗣没建下过什么值得一提的功业，得位完全靠的是耍弄阴谋，本来就矛盾重重，从未能实现一体化云南政权更加离心离德。与蒙氏有同族之谊的滇东乌蛮三十七部，还有银生、景东、镇沅、金齿白蛮等多不满郑氏统治。郑买嗣竭力安抚，也只能做到让他们不要造反而已，无法让他们为自己所用。

为了维稳大计，郑买嗣只好继续发挥自己的强项。佛家有云：救人一命，胜造七级浮屠！郑买嗣反其道而行之，他的做法是：杀人一命，多造七级浮屠！所以在郑买嗣称帝期间，大长和国唯一值得说一说的事迹，就是不停的修佛寺，造佛像，他共铸造了佛像一万多尊，送往寺院祈福。

这让我想起我以前看过的一部NHK纪录片，讲德川家康在发起大坂之役，要将旧主丰臣家赶尽杀绝时，曾手书了一万遍“南无阿弥陀佛”（是不是一万遍我记不太准，但总之很多），这种心理可能就和郑买嗣铸佛像差不多吧？

后梁开平四年（公元910年），没打过仗，但也杀了不少人的郑买嗣归位了。他的儿子郑仁旻继位，追谥他为“桓帝”，还尊了父亲一个牛逼无比的庙号：圣祖！

在中国历史上，“圣祖”这个庙号一共只被用过五次，但有三次都是尊给远古的，带有传说性质的始祖，他们是：唐圣祖李耳（著名的道家创始人老子，道教的太上老君）、前蜀圣祖王子晋（周灵王太子，传说其修道成仙，并为王姓始祖），宋圣祖赵玄朗（即民间信奉的财神赵公明），真正尊给皇帝的，只要两次。

以前我看到清康熙帝庙号居然敢叫圣祖，还觉得清朝官方挺不要脸的，后来看到大长和国的事迹，方知：一山还比一山高，一脸更比一脸厚！将奸臣戏演了个十足全套的郑买嗣，死后竟然也是“圣祖”！

奸雄迟暮 十六

话说，当时在前蜀与云南政权之间，黎州（今四川汉源）与雅州（今四川雅安）之西，存在着不少羌、氐人部落，其中最强大的有三支，依其首领的姓氏，被称作：刘部、郝部、杨部。唐朝时曾给三部首领封以王爵，所以又号称：三王部落。另外，当地人喜欢用石块垒叠成堡，极具地方特色，号称“（左多右周，这个字输不出）金堡”，三部首领又被称作“（多周）金堡三王”或者“大金堡三王”。

三王部落长期骑墙于云南政权与中原政权之间，两面讨好。以往唐朝的多任西川节度使，觉得可以利用三王部落探听云南方面的情报，好对云南方向发生的入侵提供预警。于是便每年赏给“三王”绢帛三千匹，遂成定制。

不过，你一发工资我就干活儿，那咱不成打工的了吗？两面逢源，吃完原告吃被告才是发财王道，不对吗？于是三王部落一手领唐朝发的赏，一手接南诏给的钱，当起双面间谍，同时为双方提供对方的情报，小日子过得那叫滋润。虽然从事后来看，他们给双方提供的情报，好像质量都不怎么样。

可是，等王建入主西川，三王部落的那点儿猫腻自然骗不过这只老狐狸。不仅如此，王建手握的重兵，也是以前历任西川节度使所无法相此的，对云南方面可能的入侵有“你要战那便战”的底气，所以王建一上台，就很干脆地将每年赏给三王部落的这项例行性开支给精减掉了。

人这种动物，一般不会对涨工资感恩，但很容易对扣薪水记仇。当时在任上的三位部落土王，分别叫刘昌嗣、郝玄鉴、杨师泰，自然对成都出现的这位吝啬的新领导十分不满，只是他们实力太弱，心里虽然敢怒，嘴巴上却不敢言。他们只好在心头暗暗祈祷：什么时候让云南那边再出一个世隆那样的人，痛打蜀兵，替咱们出口恶气。

机会嘛，一般只偏爱有准备的大脑，所以此后三部落一面继续给南诏—大长和国当卧底，向其通报蜀中的虚实，一面就像少先队员的誓词那样，时刻准备着，为挑动云南兵北犯而奋斗。在郑买嗣时代，他们的准备没什么结果，“郑金佛”还是有自知之明的，自己要与百战中杀出的一方霸主“贼王八”较量刀兵，那多半讨不了好。不过，等二十一岁的郑仁旻走上大长和国的领导岗位，情况就有变化了。

经历过世隆统治时期，穷兵黩武之苦的那一代滇人已大都逝去，国内已是在数十年和平中成长起来的新一代。像如今网上许多键盘侠一样，那些不曾尝过切身之痛的人，回忆起那个武功显赫的年代反而有了一种向往，看见一丁点儿火星都禁不住喊打喊杀。

而年轻气盛的郑仁旻，正是他们之中的一员。因为没有实际拿得出手的功业，郑家的云南的威信一直也比不上前朝的蒙氏，人心多有不服。不过这一切并不难改变，只要抓住机会，来一次战争，一场大胜，之后便什么都有了！从理论上说，这并不错，之前的李存勖，之后的柴荣，都是靠一场大胜，开启自己辉煌时代的。

终于，郑仁旻和大金堡三王，都等到了他们所认为的机会。三王部落给他送来了似是而非的情报：蜀中内乱。渴望着建立武功的郑仁旻，兴奋地匆匆动员了大量军队，挥师北犯，渡过前蜀与长和的边界大渡河，直取黎州。

个人觉得，有些道理应该是不言自明的：

一个有完全行为能力的人，要为他自己的作为负责，如果他犯下了罪行，就应该为此受到惩罚；但一个人不应该为别人犯下的罪行受到惩罚，不管那个别人是不是他的同族，甚至亲属。当然，在实际历史中做得到做不到那是另一回事。

不就事论事，不问青红皂白，不讲是非曲直，绝对本民族第一，本民族有理，其他民族就是劣等，就是错误，就是该死云云，那是经过包装的纳粹理论。我永远不可能赞同纳粹。