奸雄迟暮 十三
当时唐廷对南诏国内的情况了解并不太深，大概由于郑家是南诏六大豪门中唯一确凿无疑的汉人（也说段氏为十六国时代的北凉王段业之后，但不大可信），郑买嗣的七世祖郑回，又有曾倾尽全力，促成南诏孝恒王异牟寻（世隆的曾祖）归附唐朝的光荣历史，使得高骈相信了这份来路蹊跷的情报。
于是高骈上疏唐廷，称赵隆眉等三人是南贑hong王的谋主，不能放他们回去，最好将他们除掉，然后南蛮可图！接到高骈奏章后，唐僖宗李儇极不厚道地杀掉了本为和平而来的赵隆眉、段义宗、杨奇鲲三位南诏宰相，并撕毁了与南诏的婚约，给大唐的外交史写下非常不光彩的一页。
不过这一起恶性外交事件，并未引发唐朝与南诏之间的新战争，双方进入虽敌对但不冲突的冷和平时代。
唐朝方面不用说，大家都已知道那些年大唐分崩离析，乱成了什么鸟样，天下大乱斗，根本没有余力去考虑什么“南蛮可图”。而南诏之所以主动求亲，急于与唐朝和解，根本原因也是世隆在位期间透支了南诏的国力，现在已经精疲力竭打不动了，这种状况不会因几个主和派大臣的死而轻易改变。而并非像某些中原史书认为的那样，是高骈深谋远虑的结果。
这件事真正的影响力，不在唐诏两国之间，而在云南的萧墙之内，它帮助郑买嗣清除了所有有力政敌，南诏政坛从此进入了郑氏一家独大的时代。
从本质上来说，南诏的“圣明文武皇帝”隆舜，是个一点儿也不圣明，而且要文没文，要武没武的教科书级昏君。喜好游猎，懈怠国政，爱慕虚荣，贪恋女色，偏听偏信，满足古史中一个坏君主应该具备的大多数品质。
有了如此“良好”的基础，咱们的云南籍奸雄郑买嗣则无师自通，做出了与当年仇士良公公的谆谆教诲几乎一致的套路，刻意投其所好，成功将这位南诏皇帝引向了亡国灭家的不归之路。
郑买嗣让他的同党杨登奏报说：因为中原大乱，有很多汉家女伎流入南诏的东都鄯阐（就是今天的云南省会昆明。其实在唐朝已经有一个叫昆明的地方，在今四川盐源县，有一种说法：南诏侵吞大渡河以南之地，将昆明等地的百姓迁往鄯阐，鄯阐遂出现“昆明”的别称，到元代正式改名。）。隆舜听了食指大动，便离开国都阳苴咩城（今云南大理北），东游鄯阐。之后这位南诏皇帝更是乐而忘返，长期滞留鄯阐，在杨登的侍奉下醉生梦死，逐渐脱离了南诏传统的政治中心，那里的国家大事渐渐由郑买嗣所把持。
唐昭宗乾宁四年（公元897年，就是清口之战发生的那一年）的一个夜晚，在位已二十年的南诏皇帝隆舜，在鄯阐府文庙与**交欢时突然遇刺身亡，据说嘴唇、舌头、阳物都被刺客割走，死状比他父亲还惨！
刺客没有抓到，当晚服侍隆舜的**也不知去向，实际上弄不清楚隆舜究竟是被谁干掉的。但隆舜当时住宿淫乐都是由杨登安排，杨登最有动手的便利，而隆舜死后郑买嗣成了最大受益人，故后人多认为这是郑买嗣指使杨登干的。稍后，郑买嗣逮捕了杨登，将其处死，并通告境内称：“竖臣杨登弑君，服诛，并灭九族！”这究竟是不是灭口，不得而知。
奸雄迟暮 十四
大家能够看见的，是在隆舜皇帝的葬礼上哭天抢地，悲痛欲绝的郑相国。当然了，再怎么“欲绝”也不会真的去“绝”，因为泪人似的郑买嗣当着众臣的面庄宣誓说：他要鞠躬尽瘁，完成隆舜皇帝未尽的遗愿！然后，自己给自己安排了辅政大臣身份的郑买嗣，拥立隆舜的儿子，“白衣太子”舜化贞继位，史称南诏孝哀皇帝，中央大权从此已尽归郑氏所有。但南诏自世隆以来的国贫财困，民生艰难，以及地方权力仍分散于滇西各大家族与滇东三十七部之间，还有民间不时有人造反暴动等种种糟糕现状，都没什么改变。郑买嗣的权力基础，还远远算不上稳固。
郑买嗣究竟要实现隆舜皇帝的哪些遗愿呢？第一项，大概是再与唐朝和解。郑买嗣以新皇舜化贞的名义遣使向唐朝告哀，想恢复与唐朝的正常关系。当然，这次郑买嗣不会像赵隆眉那样，傻呼呼地亲自来当使节。
当时的昭宗皇帝李晔接到南诏国书，打算回复诏书，但已经占据巴蜀的王建，依仗自己的强大武力，牛哄哄地上表反对说：“南诏不过是一个西南小夷，不足以辱没天朝诏书（其实那个时候的“天朝诏书”多数等同于废纸），只要有臣在西南，他们必定不敢犯边！”这样一来，郑买嗣欲修好唐朝，取得外交政绩的希望，被王建拦腰一棒而落空。我不知道后来云南郑家与巴蜀王家的冲突，与这件旧怨有没有一点儿关系。
郑买嗣实现隆舜皇帝遗愿的重点还是内政。他说隆舜生前曾许愿要造大观音铜像，遣人到各地各部收缴铜铁，防止它们被铸成容易引发不安定状况的兵器。为教育大家接受现状，安份守己当顺民，郑买嗣大力宣扬佛教，加强舆论引导工作。其中最著名的一个文化工程，是他让博士内常侍王奉宗、张顺等绘制的，有中国第一部连环画之称的《南诏中兴画卷》。
《南诏中兴画卷》由近3000 字的文字卷和13段画面的画卷两幅长卷组成，主要内容是讲述了南诏蒙氏皇族的祖先，因虔诚信佛得到善报，阿嵯耶观音亲自下界点化相助，从而创建南诏国，君临云南的神话故事。它是南诏极少数完整保存至今的国宝级文物，有非常高的史料和艺术价值，只可惜今天它已经不属于中国，现于日本京都一家博物馆。
整个画卷的中心思想便是：南诏国是君权佛授的神圣国家，蒙氏皇族是得到佛祖认可的正统统治者，你们这些凡人只能好好服从佛意，不要妄想着变天！如果从这个角度看，画卷的制作似乎体现了郑买嗣对蒙氏皇族的耿耿忠心。但如果细一琢磨，里面似乎隐藏一个逻辑陷阱：
蒙氏皇族的统治权是由佛授予的，那么佛自然也有权力将它收回。而在云南同期出现的另一个人话中，郑买嗣可是金佛转世的！
舜化贞在位的第五年（公元902年，唐天复二年，氏叔琮第三次攻太原，李克用几乎要逃跑的那一年），皇妃为其生下了一个儿子，南诏又有了新的正统皇位继承人。郑买嗣不知是不是受到了此事的刺激，好像不愿意再继续等下去了。他向舜化贞进献美酒祝贺，二十五岁的舜化贞饮下后便一病不起，不久后离世。