离开迦萨，参孙来到梭烈谷，在那里，他爱上一个女人——大利拉。
有人说这个大利拉是个妓女，但即使是妓女恐怕也不是那么简单。“大利拉”这个名字的原意是“奉献”的意思。一般来说，女子只有作了庙妓才会起这个名字。在迦南的宗教里面，有一种赐子女之神，相当于中国古代供奉的所谓“欢喜佛”。在这样的神庙里往往有一种庙妓，这类庙妓往往把和朝拜者行淫作为祭祀礼仪的一部分。虽然披着神圣的外衣，但是妓女的本身特质并没有变：客人必须付钱。
现在的人也许会惊诧于迦南人会有这种奇奇怪怪的信仰风俗。很多人甚至认为这是圣经学者的一种诋毁。但是考古发现的进展却说明：这些都是真实的。他们不但使用庙妓，而且还在神庙里滥交宣淫、烧死童男童女献祭、以享乐之心折磨和虐杀俘虏......粗鲁暴力、糜烂淫风使得迦南本地居民生活在罪恶与放荡之中。事实上又何止于在迦南地方？在当时人类繁盛的西亚、北非、甚至于环地中海沿岸的各个民族中，类似的风俗绵延广泛、持续不断。如今当我们怀着艺术欣赏的心情观赏着古代希腊的女神雕像的时候，可知道这些彼时的希腊居民是以一种什么样的目光和心情来观赏么？在这些超写实主义的雕像面前，又有过多么大的宣淫与暴力呢？
虽然公元以来基督教、犹太教、伊斯兰教在各自信众的传播过程中多有偏激遭人诟病，甚至彼此攻击、互相诋毁，但是毫无疑问，发自于犹太人一神教的纯洁化信仰从极大的程度上改造了其可以涉足到的人类社会，并且毫无疑问地构建了西方社会得以维系存在的道德规范和道德基础。而且，很有意思的是，这犹太人的道德规范和道德基础，除去信仰规范绝大多数都与中华文明的道德价值观是一致的——这实际上给很多人提出了一个课题：这相差万里之遥的两个民族到底是否有什么千丝万缕的联系呢？
说得太远了，我们回头关注一下参孙吧。
非利士人已经不再期望把参孙围堵在什么地方歼灭了。他们知道，即使是围堵成功也奈何不了对方，只能徒然增加自己方面的伤亡。他们现在迫切需要了解参孙力大无穷的奥秘并且从这点入手消灭参孙赖以取胜的依靠。于是，大利拉这个后来被许多人知晓的女人进入了人们的视线。
非利士人发现，参孙与大利拉这个庙妓往来并且相爱，现在住在一起。不管是什么民族，神庙都是比较神圣的地方。杀人献祭也好、聚众宣淫也罢，那都是宗教习俗。而如果冲入神庙武刀弄枪地大打出手，这在任何信仰中都是大不敬的。参孙不是刀枪不入的天神，他知道如果总是明铺明盖地在非利士人面前招摇而过，早晚有一天会中招遭暗算。于是他采用了更稳妥的方式——躲进迦南人的神庙中，似乎可以保护他的平安。
参孙如此选择也是出于无奈。犹大族人的出卖已经使得参孙对同胞的庇护彻底失去信心；自己妻子和后来迦萨女子的背叛令他对甜言蜜语彻底失望。此时的参孙是个中间性的信仰者：他既信仰耶和华神，同时对于多神的偶像崇拜也不反感甚至有亲近感，引用今人的一句话：有信仰总比没有强。可以想见，大利拉是目前参孙最为信任的人——即使她是一个庙妓。
非利士五大城邦的首领决定一起出手除掉参孙。他们找到大利拉，提出了自己的条件：1、每个城邦给大利拉1100舍克勒银子，只要套出参孙力大无穷的秘密；2、不需要大利拉亲自伤害参孙而是由非利士人自己动手。
1100舍克勒是什么概念呢？按照现在的计量单位折算过来，大约是13公斤。5座城邦一共就是65公斤左右！无论是在参孙的时代还是当今，这都不能算是一个小数字。我们找不到太多的其他国家和时代的购买力证据，只能从中国的情况做一个大致的比对分析：清朝中晚期一两银子价值人民币150—220元左右；明朝中期价值人民币600—800元；北宋朝中期600元—1300元（或1000—1800元）；盛唐时期2000—4000元。由于参孙的时代白银的提炼能力差，因而此时的银子应当更值钱。这里我们比照唐代的白银价值取低值2000元人民币/两。65公斤的购买力水平至少要260万元！对于一个出卖身体的庙妓来说，这笔巨款的诱惑力实在惊人。于是，大利拉接受了非利士人的条件。后来的许多人对大利拉的行径大加挞伐，Delilah这个词甚至成了“不忠女人”或者“女骗子”的代称。然而，先别忙：在那个史无前例的时代，又有多少人为了在政治上进步、地位上提高，毫不留情地出卖自己的亲人，以至于夫妻互相告密、父子划清界限、兄弟之间大打出手——美其名曰：大义灭亲。如此行径，也真的不见得比大利拉好到哪里去。而如今这些当年上蹿下跳的人却摇身一变都成了受害者、被蒙蔽者——对于他们行径的谴责与清算则转化为对一个时代无的放矢的指责。反省不足的结果是社会风气的全面滑坡与道德传统的沦丧。唯利是图与自我利益至上的内核重新披裹上经济利益的外衣，如同一架可怕的战车隆隆碾过本已经摇摇欲坠的传统伦理价值观。于是，腐败堕落与挥霍浪费充斥于我们生活的每个角落。
又说远了，还是回头看看可怜的参孙吧。
参孙很爱大利拉，因此当大利拉向他问起自己的力量来源时，他丝毫没有怀疑对方要害自己。但这个秘密关乎自己的性命与责任，这一点参孙还是知道轻重缓急的。于是，参孙编出一些谎言搪塞对方：或是用七条未干的青绳子，或是用七条新绳子捆绑参孙，要不然就是把他的头发与纬线同织。参孙也许以为只是说说罢了，但是哪里想到面前的女人是要至自己于死地呢？说者无心听者有意，大利拉每次都按照参孙说的实验，结果都是失败：绳子无一例外地全都一下子被挣断，甚至于把他的头发用木桩钉到地里，都被参孙一甩头轻而易举地拔了出来。
眼看着巨款不能到手，大利拉彻底豁出去了。她每天在参孙面前哭哭闹闹，就像大多数想要从大款情人手中抠出汽车洋房的二奶一样，不套出参孙力大无穷的秘密誓不罢休。
心烦意乱的参孙无可奈何——英雄难过美人关，他也不例外。于是参孙告诉了大利拉自己的秘密：从小到大，作为天生的拿细而人，参孙从来没有剃过发，这是参孙与上帝的约定。一旦违背了这个约定，剃掉头发，参孙的力气就将会消失。
当晚，熟睡中的参孙被大利拉找来的人悄悄剃光了头发。然后大利拉摇醒参孙说：非利士人来捉你了！这里我们看到参孙起身后的一个细节。他打算“像前几次出去活动身体”——关键点就在这“出去”。由此我们可以看出在任何危机可能来临的时候，参孙都没有想过躲到大利拉的身后而是挺身迎敌保护自己的女人。这一个细节也透出参孙的悲哀：他一心想要保护的女人正是出卖和伤害他的人。
失去头发的参孙与平常人已经别无二致。在蜂拥而至的非利士人面前，参孙被轻易地打倒、捆住。为了防止参孙逃走，非利士人剜掉了参孙的双眼，为了怕他再有神力，他们把他的手脚都砸上铜质的镣铐。
在他的名字被传得神乎其神的迦萨地方，参孙被囚禁起来。他身披镣铐，苟且偷生。非利士人让这个伟大的勇士在监狱里推磨—这本来是分配给女奴的工作——用以羞辱他。
一天天，参孙在黑暗中忍受着痛苦与煎熬。起初，他也许认为自己一生的宿命就是如此。然而，痛苦有的时候并不算是一件糟糕透顶的事情，它至少让当事人知道自己还活着。黑暗也不见得就是最坏的环境，参孙至少可以在无尽的黑暗中反省往事。当他终于知道自己肩膀上到底是什么样的重托而自己曾经是怎样虚耗自己的时间、精力与强大的能力的时候，悔恨则无时无刻不在吞噬着他的灵魂。
时光荏苒，参孙的头发悄悄地长长。我们一般人的头发生长速度是每天生长0.27～0.4mm，每个月大约生长一公分。参孙的头发再次长成至少也要1年时间。不知道这个心高气傲勇士是怎么熬过这许多无尽的黑夜、忍受着他人的耻笑与蔑视的。
一年过去，收获的季节到了。非利士人的首领召开盛大的聚会献祭仪式。聚会在农神——大衮的神庙中举行。这座神庙中央有一个大的表演场，四周环绕看台，在看台上面还有平台屋顶。结构有一点像现在的大型田径场或者足球场，只不过规模要小很多。观看献祭仪式的时候，权贵和有身份的人坐在看台上而百姓则往往坐在平台屋顶上。