实施情况时，内战的可能性不但很大而且正在酝酿中。然而，一件事情的发生却使得这场几乎难以避免的战争没有发生，并且由此而使得以色列人的士师时代又差不多延续了一百年。
事情的主角，就是那个基甸在示剑走婚生的儿子——亚比米勒。面对众多自称正统的兄弟竞争，亚比米勒只有求助于母族。此时的示剑臣服于以色列人，因此不管是子因母贵也好、母因子贵也罢，反正亚比米勒一家在示剑的地位很高、很富有号召力。
亚比米勒把自己的舅舅们请来，问他们：你们是愿意做基甸70个儿子的臣民还是做我一个人的臣民呢？这简直是一个用半个脑子也可以想明白的问题：亚比米勒一个人能有多大的物质需求呢？即使再大也可以支持得起，可是如果基甸的那70个养尊处优的儿子们全都来统治他们，恐怕就是榨干示剑人的骨髓也难以承受。况且亚比米勒还是拥有一半的示剑人血统。权衡利弊，示剑人选择了立亚比米勒为王。这位亚比米勒实际上成为以色列人中最早一个试图称王的人。
说这是试图称王，是因为亚比米勒得位实在不正。因此，只能称之为“伪王”，或者“伪政权”。
首先，他的权力来源不正。以色列人自古都是上一领袖任命或者推选产生领袖，而此时的亚比米勒却是通过武力胁迫获得政权，违背了大多数人的意愿，其王位自然得不到大家的认可；
第二，他获得权利的手段实在不正。为了获得权利，亚比米勒从示剑的母族获得了一笔经费，用这笔钱组建起一个雇佣军，这也是我们现在已知的最早的雇佣兵。亚比米勒带领他们出其不意地攻陷了自己父亲家，把那70个目瞪口呆、全不相信眼前事情的兄弟们尽数杀死。只有他的一个兄弟约坦逃走了。也许有人说：自古兄弟相残争夺大位的大有人在——齐桓公尸骨未寒几个儿子就公然陈兵宫门互相攻打了；一代明主唐太宗李世民经历宣武门之变，亲自指挥甚至亲手杀死自己的亲兄弟而最终夺得皇位......但是亚比米勒的所作所为却是太过分了。他的70个兄弟丝毫没有不利于他的行为，或许他们根本没有把这个血统不纯的兄弟当成什么竞争对手，他却利用外界力量将自己的兄弟们几乎统统屠杀殆尽——古今中外，这种行径都是十分可耻的。正是因此，绝大多数以色列人都拒绝服从于亚比米勒，使得这个鲁莽的年轻人成了真正的孤家寡人；
第三，他的统治名声不正。由于屠杀自己的亲兄弟，亚比米勒为多数以色列人和其他民族的人所不耻，更不愿意服从于他，所以他的王位得来得不到正名。《论语·子路》中说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。” 也就是说：如果名分都不正，还谈什么发号施令、治理国家、统一思想、管理百姓呢？由此可见，抢来的权力不见得真的就是自己的。在这个位子上坐几天过过瘾尚可，真要是发号施令恐怕人心不服。尤其是在以色列人的这个时期，大家根本不吃亚比米勒这一套，甚至连示剑人要不是看在他母族势力较大、自己又有一支雇佣军也早就赶他走了。
终亚比米勒一生，他统治的范围也没有超过示剑周边的区域。连大带小只有四座城市，分别为示剑，及其示剑的附属小城镇：米罗、亚鲁玛和提贝斯。其中米罗干脆就是一座大神庙，由于占地面积大，所以也被作为一个小城镇看待。虽然自己的舅氏实力很大，但是亚比米勒屠杀兄弟的行为，即使在示剑人眼里也是让人唾弃的。也许正是由于这个原因，亚比米勒并没有把自己的权力机关设立在示剑，而是带着自己的雇佣军住在亚鲁玛。既然是雇佣来的队伍，就必须拿钱来维护这支部队。此刻的亚比米勒武装没有什么思想工作和理想建设——既无此必要，更无此可能——因此，你拿钱我卖命的赤裸裸的金钱交换关系，决定了亚比米勒必须想尽办法来寻找财源。只要经费一停，亚米米勒的队伍马上会瓦解。
此时，亚比米勒的主要财源是向示剑来往的商队征税。示剑城位于南北商业交通的重要位置。在以往漫长的几百年里，示剑人的一个重要财源就是向商队收取保护费。这保护费可不是我们现在看到的警匪片中黑社会对普通百姓的横征暴敛的那种收税，而是一种实实在在的安全提供。示剑周边山路崎岖，常有劫匪出没，为了获得过境安全，商旅会向示剑人缴纳保护费，示剑人的武装则警告那些打家劫舍强人们，远离自己的地盘。此时，亚比米勒为王，示剑人的收入变成了他们新国王预算的一部分。面对这样一种与民争利的行为，示剑人实在不满。
在利益面前，昔日的盟友反目。示剑人偷偷埋伏在山上，凡是在亚比米勒那面交付过保护费的商队都几乎无一例外地遭到抢劫，而亚比米勒却无法保护；当然，如果在示剑人那里交费，他们路过亚比米勒这里还要交双份。于是，繁荣的商道渐渐凋零，不论是示剑人还是以色列人都在怨恨亚比米勒。只不过忌惮于他拥有的那支雇佣军，大家还没有撕破脸。表面上还是臣服于亚比米勒的统治。
然而，这种局面很快要被打破了。
在亚比米勒统治示剑地方第三年的时候，终于出事了。
我们在很早以前讲过当年雅各的儿子因为示剑城主哈末的儿子——示剑玷污了自己的妹妹，而悍然对示发动进攻、消灭全城男子的事情。这已经是很久以前的事情了。但是某一天，示剑城突然来了一个叫做迦勒的人。他还带领来许多弟兄。
这位迦勒的口气蛮大：你们为什么要臣服于亚比米勒呢？不是可以臣服于哈末的子孙么！？由此言语，我们甚至可以推测：这个迦勒很有可能是哈末的多少代子孙。当然，年代久远再加上绝大多数哈末时期的示剑男子均被杀死，很难证明迦勒本人的家族与哈末有什么血缘关系。这就跟刘备很难从他那个卖草鞋的小店铺里找到证明他是景帝玄孙中山靖王之后的证据——全是嘴说的。但是，迦勒带来了一个大的家族，力量不小，而且他宣称：只要示剑人跟随我，我就带领大家从亚比米勒的手下解放出来！示剑人也许没想到迦勒将会有什么条件，但是如今亚比米勒根他们之间的芥蒂日深，以至于影响了本城的经济来源，也的确很令示剑人气愤。于是，绝大多数示剑人，甚至包括亚比米勒舅舅家的亲戚都站出来表示要支持迦勒、反对亚比米勒的王权。
反旗一举，各成响应。现在除了亚比米勒自己驻扎的亚鲁玛，示剑、提备斯和米罗都反了。
于是迦勒向亚比米勒发出战书，力求决战。
此时，亚比米勒任命在示剑城的邑宰叫做西布勒。他佯装臣服于迦勒却向亚比米勒偷偷通风报信。通过对迦勒实力的了解，他们制定了相应的作战计划。于是亚比米勒事先做好了安排。
一大早，亚比米勒带领军队来到示剑城下，向迦勒挑战。此时的迦勒可不象前两天那个慷慨激昂的领袖了。面对亚比米勒的挑战队伍，动摇怯懦不敢出战。此时那个邑宰西布勒则在一边阴阳怪气地催促迦勒快快出战：这不是你根本看不起的乌合之众么，打败他们，做出点领袖的样子嘛。在西布勒的激将法和示剑城居民的殷切期望下，迦勒带领手下，硬着头皮出发了。
两军刚一对阵，亚比米勒的军队就从四面围裹上来，在亚比米勒面前，迦勒的手下才是乌合之众，一触即溃的迦勒一方转身向示剑逃窜。然而，此时的西布勒已经里应外合地发动了政变。他带领忠于自己的队伍，将迦勒留在城中的兄弟家族全部驱赶出城。于是凄凄惶惶的迦勒一家悻悻然匆匆撤离。
次日，预感到大祸临头的示剑人托儿挈女地纷纷出城避难。毕竟，示剑全城反叛亚比米勒，虽然为首的迦勒逃走，但是怎么能够指望连对自己亲兄弟下手都毫不留情的人对反叛者有丝毫怜恤呢？于是，示剑百姓纷纷逃亡。
示剑人的判断是正确的。当他们 离开城门、进入城外田野的时候，亚比米勒的伏击部队突然现身了！亚比米勒把手下分成三队：一队自己亲率，冲向城门并且牢牢把住，防备遭到攻击的百姓返身逃回城里。另外两队则对野外的百姓展开迂回攻击。转眼之间，手无寸铁的示剑百姓在亚比米勒训练有素的雇佣军面前纷纷倒下，示剑城外顿时成为血肉横飞的人间地狱！
城上百姓眼睁睁地看见自己的同胞被亚比米勒的军队如此残酷地屠杀。于是他们紧闭城门，据险死守。