生活在埃及的宫廷中，除了知识文化之外，武功无疑是摩西必修的课程之一。游牧人虽然数量多、体格壮，但是摩西对付起他们来也是不费多大力气，或者说不需要过多出手——由此我们判断。摩西应该是一个身材非常高大、极其雄壮的猛士，尚未出手已经令对手胆寒。否则真要是大打出手起来，对方人多势众，胜负恐怕就难料了。赶走了欺压女性的游牧人，摩西很礼貌地邀请那七个女孩子饮她们的羊。她们根本不敢想象，如此一个强壮得如同铁塔的猛士居然如此彬彬有礼——这是她们从来没有见过也从来曾想过的——这就是文明与野蛮的区别。
彬彬有礼的强盗永远比高雅端庄的绅士更能获得女孩子的青睐。摩西不是强盗，但是他雄壮强大的外表和善良温柔的内心之间巨大的反差，也足以使得见惯了自私粗鄙男人的女孩子们心旌摇动。
女孩子们回到家。习惯于自己的女儿被驱赶、一般会等很晚的父亲见到她们今天居然这么早回来，还以为发生的什么事情。当问清楚是一个埃及人帮助了她们，他马上要求孩子们把那个好人请来吃饭。
摩西就这样自然地融入到叶忒罗一家的生活。他爱上了叶忒罗的一个女儿——西坡拉。叶忒罗是一个正直的老人，他很高兴地将自己的女儿嫁给这个正直善良的男子。
西坡拉——这是一个阴性词“鸟”的意思。米甸人生活在旷野草原，与大自然为伍。他们的很多名字里面都有动物、植物的称呼。就像我们中国人的“二牛”“荷花”之类自然化的名字。
西坡拉给摩西生了一个孩子，叫做革舜，就是“寄居者”的意思。由这个名字可以看出摩西内心深处的失落和苦闷。
来自埃及的王子摩西，从此成为寄居岳父家中的上门女婿，每天放牧着岳父的牛羊。日复一日，年复一年，西亚的阳光把他的皮肤晒黑，大漠的风沙把他的面庞变得粗糙，摩西越来越沉默寡言，除了在梦中偶尔闻到尼罗河两岸的花香，埃及成了摩西心中不愿触碰的伤疤。也许他决定就这样一天天老去，直到默默无闻地死掉，在大漠中一个陌生的坟地里安睡。
这种单调的日子在默默地继续，一直持续了40年。
想不到一片这样的文章居然也可以引发政治性和民族性的争议，实在是匪夷所思。我无法了解动不动就把国家阿、民族啊的大帽子往别人头上扣的人，不知这些人士从哪里来的那么敏感和暴躁。
说到热爱自己的祖国和人民，本人恐怕比任何人也不差。本人的家族也不乏为国捐躯的英雄烈士。如果需要，我可以为自己的祖国去牺牲，但我很不认可动不动就把这些挂在嘴上。中华民族是让你放在心里热爱的，不是让你整天挂在嘴边的。
四十年——摩西奔走于巴勒斯坦到西奈山的旷野中放牧着牛羊。
这是怎样漫长的四十年哦。在这漫长的岁月里，摩西终日守护着羊群，与风沙烈日为伍，与狼虫虎豹战斗。
当摩西80岁的时候，他浓密黑色的须发尽白。昔日神采奕奕、心高气傲的埃及王子如今变成了一个地地道道的巴勒斯坦牧羊人。常年的风餐露宿和野外生存，使得摩西身体依然健壮矫捷。只是这时候的摩西已经不是当年那个雄心勃勃、指点江山的激扬青年。他每天关心的只是自己的羊群、妻子和儿女。
摩西觉得自己老了：虽然他的体力并没有衰竭，但是他觉得自己已经开始习惯于迎着朝阳出去、披着月光归来；已经习惯于与其他的牧人为了争夺水源和草场，或胜或败地打上一架；已经习惯于在噼啪作响的篝火边静静地一言不发、望着熟睡的羊群、满天遍野的闪闪星光、若有所思地回忆。长时间的旷野生活把摩西从一个口若悬河的能言善辩之士变成了沉默寡言的普通人，虽然他的心依然敏感，然而他的语言却不再丰富。摩西觉得自己已经被所有的人遗忘了，甚至包括他自己。
就在摩西为了求生逃走并在旷野中消耗生命的时候，在埃及歌珊聚集的以色列人的生命状况却已经达到了可能想象的最坏的境地。
此时，那个最为好大喜功、喜欢给自己到处做雕像、盖大房子的拉美西斯二世法老已经去世，他一生有200个妻妾，96个儿子和60个女儿。在他长长的继承人名单里，我们可以看到一个后来成为法老的、梅尼普塔（Mermeptah）的名字。只不过，这个名字按照顺序是排在第十四位，如果没有天灾人祸，恐怕这个梅尼普塔本来命中注定是做个亲王、轻松愉快地度过一生。然而，这个“天灾人祸”应验了——拉美西斯二世活了至少96岁，在他死前，他的13个继承人已经相继去世。于是，只剩下第十四个继承人荣登大宝。时间的力量是无穷的，比自己的儿子还能活的拉美西斯二世去世的时候，梅尼普塔也已经成为一个颤颤巍巍的老人，而且仅仅在那个仰望了几十年的宝座上坐了十年。当然，那十三个儿子是否都是老病而死也不尽然，比如说：考古发现，法老的长子就是死于脑部重击。至于说是何人为之，那就不得而知了。
梅尼普塔从拉美西斯二世法老那里继承过来的，是一个表面繁荣却千疮百孔的帝国。西北部的努比亚人、地中海上的克里特人无时无刻不在挑衅和骚扰着帝国貌似强大、实为虚弱的神圣疆土；巴勒斯坦地区以及埃及本土境内的奴隶、贫民、以及被征服部族的起义风起云涌——梅尼普塔觉得自己不是什么神圣仁慈法老，而是一个整天在指挥军队到处杀人的屠夫；一个在昏黄的落日下、在帝国千疮百孔的衣襟上缝缝补补的超级缝衣匠。滥杀与武力镇压了一个又一个起义，而新的起义又像雨后的竹笋一样一茬茬冒了出来——在屠杀中，连法老都感到恐惧与无奈——他实在搞不明白：这些帝国的臣民，为什么在一瞬间都不约而同地站出来反对自己这个神圣的王权与家族呢？
梅尼普塔当然不明白，人民能够忍受几十年的暴政，是因为他们认为退让与妥协可以换来生存的机会。而如今继续退让就意味着失去生命——既然是同一个结局，揭竿而起似乎成了绝地求生的唯一出路。多年以后，同样的暴政也一样把大泽乡的陈胜吴广、芒砀山的刘邦推上了抗暴求生的战斗之路。一句“王侯将相宁有种呼？”的响亮设问刺破了大泽乡阴霾的雨幕，穿透了帝王们营造的虚伪光环，将豪迈的激情与梦想通过削竹为兵的一双双粗糙大手，在血雨腥风的战斗与牺牲中进行了充分的演绎。
日薄西山的第十九王朝内忧外患。拉美西斯二世的穷兵黩武换来的是持续几十年的种族仇恨，他的大兴土木与极尽奢华换来的是国库空虚和经济的崩溃。这位伟大的法老，就像中国清朝的乾隆皇帝一样——快快乐乐地关起门来做他的“十全老人”——身后给儿孙们留下的，是诺大一个矛盾百出、问题累累的庞然大物。
可怜的梅尼普塔在前1213年登基，前1203年去世，结束了这个从精力、体力到良知都终日受到煎熬的恐怖职位。他后面的几位君王都是都是在激烈动荡中结束自己极其短暂的帝王生涯，其中任期最长的8年，最短的只有3年！从梅尼普塔之后，古埃及第十九王朝只传承了17年，却换了4位君主！
梅尼普塔注定是一个经受打击最多的埃及君主，他经受的屈辱与打击恐怕与他的父亲——拉美西斯二世所创立的功业以及荣耀一样多——看来做人做事还是要多考虑考虑以后，“不是不报，时候未到”——做缺德事儿而又拒绝悔改的人，他的报应不在今生显明也会报应在自己的后人身上——谨慎阿谨慎。
梅尼普塔的报应很快就来啦。其中之一，就是以色列人要离开埃及，回家去了。
此时的以色列人已经到了灭种的边缘。
虽然他们的人口依然繁盛，但是法老的剿灭和压迫性政策取得了相当的成效。许多以色列青壮年人在很年轻的时候就由于繁重的劳作而死去。剩下的孤儿寡妇在同族同样贫困的人们那里也只能得到很有限的帮助。以色列人来自于十二个支派。而在埃及作为奴隶的几百年中，他们的支派分别一直不大，虽然他们知道自己的支派所属，但是在埃及地方苦苦挣扎的求生需要，使得他们紧紧团结。
此时的埃及，已经由于衰落和动荡走向了闭关锁国。在外战一蹶不振、内战百战百胜的法老军队面前，以色列人就像一群已经疲惫不堪的待宰羔羊。他们在黑暗中痛苦地呼求上帝的救助——这呼求已经进行了三百年，他们在埃及的日子已经有四百多年了。然而，日复一日的苦工、鞭挞、死亡，时刻与他们的生活为伍。如今，只要法老的军队向赤手空拳、精疲力竭的以色列人发动哪怕一次真正有战略意义的冲锋，这个民族就会马上灭亡。