如果什么都不许改动，仅就诗词而言，大家都把诗经的格式、韵律当圣典，那哪有以后的唐诗宋词元曲。
希望大家记住一点，一切权威都是用来质疑的，用来去芜存菁的，甚至有些是要彻底推翻的，连这点都做不到，何谈自信，何谈掌控自心，何谈建立自己独立圆满的三观。
简单总结一下生活中的知见障，就是认为有些事情必须这样做，但却不知道为什么必须这样做，不这样做就心理忧虑、焦灼，这种情况下大多数就是知见障。
我们修心过程中，必不可少的一环，就是破除自己的知见障，一样一样的去破。
那聪明人就会说了，无论怎么破障，最后你做事时也得有一个选择，三观上也得有一个选择。那不就是破了一个旧的知见障，又形成了新的知见障吗？有何意义？
当然，无论如何思辨，最终仍要选择一个做法，一个理念。但破障和未破障是有区别的，区别就在于，未破障的人，是茫然的做了选择，不知其根源，以为必须这样做，才是最正确的。
而破障的人，他/她知道其实有很多选择，而且每一种选择背后的根源和动机，以及会引发的后果、心理感受等。他/她都一清二楚，并没有必须怎样的概念。
比如说，一个已经破除知见障的人，面对配偶出轨，或者被人欠钱不还，工作上被排挤等逆境时，他/她可以随意的选择离婚或不离婚，起诉欠款人或不起诉欠款人，继续与排挤自己的人周旋或直接跳槽。而无论选择哪一种，他/她的心理感受都绝不会与和他/她做出同样选择的普通人一样，对他/她来说都不过是一种经历，一场游戏，只是为了感受一下，这选择本身会带来什么样的心理反应，不会真的被喜怒哀乐牵动心灵，事情本身的成败并不重要，一切只是为了感悟人生真相。
解决知见障的根本方法，就是不执着。不执着，心灵就活泼泼，灵动飘逸，不被任何琐事、烦恼牵连缠缚，那么也就没了烦恼痛苦。
而当真正破了一切知见障，到了尽头时，那就是“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”了。
再次申明，既然说破除知见障，就说明还有未看破的东西，那就还是在“用力”修心的过程中，当然不是最终的境界。
那么，希望大家在心灵修行的道路上，自己做了面壁者，再早日做自己的破壁人。
第八章、表演欲和支撑点
知见障是支撑点和表演欲产生的根源，支撑点是普通人自信的根源。
知见障大多是不利于心理强大的，因为它蒙蔽智慧，使人做事不经思考,容易陷入偏执。
而表演欲和支撑点，只是工具，可以起正面作用，也可以起反面作用，不能简单说是对是错，看你怎么用，用在什么地方。
未破知见障之前，支撑点和表演欲有时会导致人做出错误的言行。
而在一定程度的破除知见障后，没到心理素质巅峰之前，在中间的进步过程中，可以用正当的表演欲锻炼心理素质，用合理的支撑点来加强自信。
什么是表演欲呢？当一个人做说某些话、做某些事的时候，心中明知、或者潜意识里觉得，这些言行配合这个场景，加上自己的心理感受。会让自己觉得很牛、很酷、很卓尔不群、很悲壮、很凄凉、很孤独、很心酸、很痴情、很自卑、很决绝果断等等。
当然，这些感受大多是被知见障引发的，在某个场景中，人会比平时或兴奋、或沉郁、或痛苦等等，然后就会有意无意的用自己的一言一行、举手投足，推动事件向着自己期望、想象中的场景发展，以满足自己最大的表演欲，获得最强的心理感受。也就是自己做导演，自己做演员的意思。
从处理具体事情的角度讲，有时候在忘我的表演中会激发人的潜力，使事情顺利解决。但从掌控内心的角度讲，凡是下意识的表演都是不利的。
知见障不破除的话，会伴随一生。而表演欲一般只存在于短时间内某个场景中。只有极少数人，一生都在不停的找机会表演，长期顾影自怜或愤愤不平等，那就可以说是一种心理障碍了。
有一点很重要，表演并不是只表演给外人看的。前面说过，人分为本我、自我、超我，也就是每个人都不止一个“我”，那么某些时候，人会在独处时，甚至会故意让自己避开任何人，表演给自己看，尤其是走苦情路线的“演员”。
表演欲特强的人，那要属《神雕》中的杨过了。风陵渡那一段，原文：“宋五道：“……过了一年多，有人跟我说，海边有一位断了臂的相公，带了一头大怪鸟，呆呆的望着海潮，一连数天都是如此……
……那少女问道：“宋大叔，神雕侠望着大海干么？他在等人吗？”……神雕侠说道：‘我的结发妻子在大海彼岸，日夜记挂，不能相见。’”……他说道：‘大海茫茫，不知到何处方能相见。’”那少女轻轻叹道：“我料想这样的人物，必是生具至性至情，果然不错。’”
海边苦等，便是杨过的表演了，当然，他也并不是故意给别人看到，我们可以推测，即便没有任何人看到，杨过也一定会去海边呆望海潮的，那是主要演给自己看的。
因为他有个知见障，那就是“我是至情至性之人”。至情至性之人，与爱人分别多年，怎么能不去海边呆望苦等呢！必须去啊，不去就不是至情至性之人。苦等时，沉浸在自己内心世界里，那份顾影自怜，简直是凄楚哀怨、痴情不改到了巅峰啊。
襄阳城中，郭襄生日，兴师动众，三件大礼，璀璨烟花，万人瞩目，最后从天而降，再翩然离去，这真是酷到极点。
苦等小龙女十六年，这件事世上没几人能做到，所以，杨过有强烈将之完成的欲望，这个剧本太精彩，表演达人杨先生是绝不会错过的。
金庸先生在新修版里面也说了，“……杨过这种狂气，有几分相似。他苦等小龙女十六年，郁积无可发泄，他替郭襄做生日，有点向小龙女大叫的意思：“小龙女，我等了你十六年，你还不来，我在给别个可爱小姑娘做生日了！”旁人要耻笑，杨过怕什么？他怎么会怕？他又不是你！”这也还是表演。
当然，我不是说，只要是表演就是错的，年轻人偶尔轻狂一次，只要不伤害到他人，不留下严重后果，那也无可厚非，根据福祸相依的原理，这种体验也许还能推动以后的心灵修炼呢。
强行要求十几、二十几岁的年轻人，像中老年人一样沉稳厚重，那是不可能的，也扼杀心灵的活力。他/她们可以去飞扬不羁的青春，碰一碰钉子，受一受挫折，这样可以体验人生百态，爱恨情仇，促进快速成熟。在这个体验过程中保护好自己，只要别过分狂放，给自己留下长期不能愈合的身体或精神重创就好，比如吸丨毒丨、性乱、打胎等等就坚决不能碰。不羁的主要是精神，行为上看似桀骜不驯，实际上要留有分寸，体验到那种情感冲击就可以了，伤了身体那可就是智商不够了。