第九章：北周建国

126、六官

大魏建国之初，统国三十六，部落大姓九十九，这是拓跋鲜卑崛起的骨干力量，后来因为战争、政治等原因，这些先期的鲜卑贵姓到西魏时期已经所存无几，虽然如此，罩在贵姓头上的光环却仍然闪耀着光芒，为胡人们所追捧，与中原大族的门阀一样，如果一个人出身这样的古老部落，立马会引来大家的羡慕嫉妒恨。

宇文泰要好好利用祖先留下的这份非物质文化遗产服务他的兴国大业。

西魏权贵阶层由代北胡人、关中大族和汉人豪强组成，虽说战场上大家同心杀贼，见了面也客客气气，但胡汉之间始终有一道鸿沟不可逾越，纵然相貌所差无几，仅从姓氏上一眼就看得出。

但是，当王文达成为宇文杰后，宇文家族正式接纳了他，没有人再觉得他是汉人而轻视他，王文达这才真正融入了胡人圈子。

无疑，通过这样一种方式改换门庭，可以大大消除胡汉之间的差异。

但是，汉人接受受儒家教育，大丈夫行不改名坐不改姓的观念深入人心，如何让大家自愿接受这样一种改姓是一个问题。

这也难不倒宇文泰。

赐姓一开始的时候针对的是鲜卑化的汉人，明明是胡人却弄了个汉姓的人，他们从心理上能够接受，另外，非功高者无此殊荣，所以，慢慢地受封赐姓成为一种荣耀、一种时尚。当大家都接受了这样一种模式的时候，赐姓非但没有了阻力，相反成为一种激励手段。

诸将功高者的赐姓为三十六国后人，次功者为九十九姓之后。划出等级后荣誉感更强了。

就这样在宇文泰的引导下，人们以获得赐姓为荣，汉人获得胡姓，成为胡人贵族，通过这样一种形势，间接地在贵族层面消灭了民族矛盾。

李弼赐姓徒河氏，赵贵赐姓乙弗氏，杨忠为普六茹氏，王雄为可频氏，李虎、阎庆为大野氏，辛威为普屯氏，田弘为纥干氏（南史称其纥干广略），耿豪为和稽氏，窦炽为纥豆陵氏，李穆为峩拔氏，陆通为步六孤氏，就连陈忻都被赐姓为尉迟氏。

原先为胡人改为汉姓的重新恢复胡姓，不过，皇族暂时不在改姓之列。

赐姓只是宇文泰政改的小插曲，他的大手笔更在于官制的改革。两汉以来，官制繁杂，宇文泰一直羡慕周朝典制，所以让苏绰仿照周礼改革西魏官制。

苏绰没完成任务死了，卢柔接着搞。

本着成熟一个实施一个，实施一个改进一个的原则，西魏的政改到了魏帝元廓三年正月总算有了眉目，经验也有了，制度也齐备了，于是皇帝下令大行周礼，全面改革朝廷官制，仿照周制建六官分管国家大事。

《周礼》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空分掌邦国之政，总称六官或六卿。

天官冢宰可类比后来的吏部，执掌人事权；地官司徒类比后世的户部，执掌财政大权；春官宗伯类似后世的礼部，执掌礼仪典制；夏官司马类比后世的兵部，执掌征讨军事；秋官司寇类似后世刑部，执掌刑狱；冬官司空类似工部，执掌修建工程。

从此，什么大丞相、尚书令这些高层职位统统废弃，太傅、太保、太师作为荣誉称号暂时保留，六官构成了国家的高层领导班子，西魏德高望重者首推八大柱国，八对六本来有人会落选，但老天爷帮了忙。

八大柱国中，广陵王元欣和李虎已经故去，剩下六人正好分享这六个高层职位，班长是冢宰，自然非太师宇文泰安定公莫属。

李弼为大司徒；赵贵为太保、大宗伯；以独孤信为大司马；以于谨为大司寇；以侯莫陈崇为大司空。

六官分掌国家政务，六官下设两个小六官。如大司马下设两个小司马。

由于宇文泰还有都督中外诸军事的职衔，掌握着全国武装力量，枪杆子里面出政权，冢宰实际上成为六官之首，拥有最终决定权，这似乎与六官的设置理念有悖，但总得有拍板的人，否则什么事也决定不了，这也是一种民主加集中。

形式上，宇文泰从来不搞独裁，国家大事一般会召开六官会或者群公会来商讨。

就在宇文泰意气风发准备大干快上的时候，老天爷却偏偏与他作对，虽然五十出头的年龄，身子骨一天却一天不如一天，宇文泰感觉到了老病的压力。

倘若自己有一天突然撒手人寰，这诺大个家业由谁继承？谁能将宇文家族的事业继续发扬光大？

宇文泰不得不考虑继承人的问题了，这个继承人虽然是安定公的继承人，但将来却是掌握国家的人。

127、世子

跟东边有十五个儿子的高欢一样，宇文泰在造人上也很颇有建树，先后生了十三个儿子，在他这个虎父的精心教导下，十三个儿子没有一个堕落为犬子，稍稍有点遗憾的是次子宇文震已经英年早逝，那一年，他刚刚娶了魏帝元宝炬的宝贝公主。

儿子多了是好事，也是烦恼，尤其是生在帝王将相之家，家业大了，老子死的时候带不走，那么这份家业由谁来继承？在金钱和权力面前，亲情反而不重要了，好在古人发明了嫡长子继承制度，即家业由正宗老婆的第一个儿子继承，其他人没份。

这是通常情况，条件变了发生变化的情况也是有的。