高廉用的法术，是什么样子呢？是【卷起一道黑气，飞沙走石，撼地摇天】——按照大部分人的理解，这应该是妖术了，因为卷起了一道【黑气】嘛。

事实上是这样吗？不是滴！

高廉一下子打出了一道黑气，吴用见了之后是将他定为妖术，还是仙术呢？吴用也不知道高廉用的法术究竟是正道的仙术，还是邪道的妖术，所以只能猜测一下，说道：【想是妖法】。

【想是】，意思就是应该是妖法吧！不太确定的样子。

宋江更是看不出来，还问吴用：【是何神术，如此利害】。

你看，高廉的法术是一道黑气，按照我们大家的理解，这就是标准的邪门歪道，标准的妖术了，因为它是黑色的。可宋江还是把它理解成了【神术】。

吴用还多多少少怀疑是妖法，而宋江则直接怀疑是神术了（也就是仙术）。

由此可见：一个法术，究竟是仙术还是妖术，你根本就不可能从外表颜色上判断出来！并不是我们大家一厢情愿所认为的那样：坏人的妖术，是打出一道黑气一道阴气。好人的仙术，则是打出一道清风一道光芒。

不过在仙妖这两者之间，吴用还是比较怀疑妖术的，并且，吴用还提出了一个测验的方法，说道：【想是妖法，若得回风返火，便可破敌】。

如果用回风返火可以破了高廉的话，那高廉用的就是妖术。相反的，如果破不了，那高廉用的就是仙术。

结果可以破敌，高廉的那一阵风中了宋江的回风返火之后，掉转头来，向高廉杀了过来。正确的说，直到这个时候，吴用才可以确定高廉的法术确实是妖术——之前都是不确定的。

既然凭长相穿着，法术的颜色等区分不了仙术妖术的话，那我们就有理由怀疑，公孙胜用的，其实也是妖术。

有的朋友要说了，公孙胜是世外高人啊，他的师父罗真人也是活神仙，他学习的法术怎么会是妖术呢？

那好，我们就从原著来看一下，公孙胜，到底在罗真人那里学了些什么法术。

第五十四回，罗真人说道：【弟子你往日学的法术，却与高廉的一般。】

看到没有！这可是罗真人亲口说的哦！公孙胜在罗真人那学的法术，跟高廉学的法术一样！

高廉学的是什么？是妖术！那公孙胜跟高廉学习的一样，公孙胜学的是什么，当然也是妖术！

在破高廉的这一段故事中，吴用宋江称呼高廉的法术，都是称呼为【妖法】，这是正确的称呼，因为高廉用的本身就是妖法。那公孙胜是怎么称呼妖法的呢？

公孙胜称呼高廉的妖术，为【异术】。【公孙胜道：今高廉显逞异术】

因为公孙胜自己学的法术，跟高廉是一样的，既然是这样，他又怎么会称呼高廉是妖法呢？这不是变相的说自己跟自己的师父罗真人也是妖法吗？所以公孙胜称呼妖法为【异术】——在公孙胜的眼里，这不是妖法，只是异术而已，比较怪异的法术。

公孙胜临走时，罗真人为什么还要临时传授给他五雷天罡正法呢？靠公孙胜本身的法术赢不了高廉吗？

赢不了的！公孙胜学的是妖术，跟高廉一样，妖术斗妖术，公孙胜未必能斗得过高廉。而五雷天罡正法，则是著名的仙术，是专门克制邪门歪道的正法！罗真人怕公孙胜的妖术弄不死高廉，特地传授了公孙胜专克妖术的正法，五雷正法！

有了罗真人传给公孙胜这一招必杀技，公孙胜杀死高廉就毫无悬念了。如果罗真人不传给公孙胜五雷正法的话，就凭公孙胜本身的妖术，还真不知道能不能弄死高廉。

可见，公孙胜，学习的的确是妖术。那么公孙胜本身，也就应该是一个妖道了。只不过因为相对于其余的修行人来讲，他是主角，又打扮的仙风道骨，所以大部分人总是一厢情愿的将公孙胜想成一身正气的正道高人。

公孙胜是个妖道，罗真人又是什么呢？不好确定。公孙胜能从罗真人那里学习到妖术，证明罗真人也是会妖术的。但罗真人又会五雷正法，只能证明罗真人是正邪参半，高深莫测的一位高人。

那公孙胜为什么放着长生不老之术不练，反而去抢劫，去当强盗呢？还是从原著来看。

临下山时，罗真人千叮万嘱公孙胜，叮嘱他：【休被人欲所缚，误了大事】。这句话一说出来，就可以看得出，公孙胜其实并不像我们想的那样淡漠名利，也不会自我戒律，甚至控制不了自己的欲望。如果公孙胜能自律的话，罗真人也不必这么叮嘱他了，可能公孙胜以前经常被【人欲】束缚。

【误了大事】中的大事，指的是什么呢？很多人都以为是罗真人要公孙胜不要误了宋江起义，替天行道等事情，要公孙胜尽力帮忙。

其实不是滴！

罗真人在之前就说了，宋江起义的事情，【非出家人闲管之事】。这里的大事，指的是学习长生不老之术！罗真人是让公孙胜千万别贪恋人间富贵，快点回家修炼！因为在之前，公孙胜有过贪恋人间富贵，被人欲所束缚的前科！（抢劫生辰纲，上山当大王，逍遥快活）

但好死不死，罗真人千叮万嘱，公孙胜到最后还是耽误了大事，没坚持修炼，被人欲所束缚了。

其实在最开始劫取生辰纲的时候，晁盖以为公孙胜是来化斋的，就让庄客给公孙胜几斗米，公孙胜立刻就摆出一副不食人间烟火的高人摸样，说道：【贫道不为钱米而来】。

看上去，似乎不爱富贵，但实际上是钱太少，看不上而已。因为公孙胜紧接着就说到生辰纲【此一套富贵，不可错过】【当取不取，过后莫悔】等等。

抢生辰纲，难道就不是为了钱米？两者本质是一样的。区别不过就是钱米的价值太小，而生辰纲的价值很大而已。

这些事情，就是罗真人所讲的【人欲】。

沾染了俗世间的功名富贵，就别想修道成仙，这是一个底线。前期的公孙胜，正是如此。不过可能是梁山上晁盖宋江的明争暗斗，诏安后征讨贼人的白白牺牲令公孙胜觉悟了。后期的公孙胜竟主动抛弃富贵，急流勇退，返回仙山，潜心修行，最后终于成为了一个真正的修行人，也成为了梁山好汉中少有的下场很完美的人。

谁都有欲望，连神仙都有欲望，何况你我等俗人？纵欲可以，但一定要守住自己的底线。如果因为欲望，打破了自己的底线，那最终吃亏的，还是自己。

能成大事的人，既要有比一般人强大的欲望，野心，又要有比一般人还要能克制住欲望的毅力，心态。

这样的人，能成大事。

正如施耐庵所言：

行凶毕竟逢凶，恃势还归失势。

劝君自警平生，可叹可惊可畏。