但五区方系的确立，首先是以水的流向决定，其次是以南西北东中五星来定位。即南火星，西金星，北水星，东木星和中土星。这种定位是为了减少天灾的发生，防范洪涝灾害的侵袭(参考先天八卦图)。当然最主要的是，起初确定以氏族群居方式定居时，首先筑砌的是中间的祭台，然后才以南西北东的朝向建房。就是说一个氏族迁徙到一地，首先盖的不是人畜居住的房子，是敬拜神灵的祭祀场地。并且，人畜居住的所在，绝对不能高于祭神的台。否则，必遭天谴。久而久之，天上的这五颗行星演化为五行，便与人类的命运息息相关了。

在以土星为中央定位的时代，人类是以昆仑山为中心的。所以就有了南蛮、西戎、华夏、北狄和东夷的划分。可惜，后世的人们误解了这种划分的含义，以至在叛经离道的岐途上越走越远。

六 华夏的由来

按照泛指，在朝代未产生之前，远古的中国称为华夏，神州，赤县神州或中华。其中，华夏民族泛指中华民族。但是令人疑惑的是，华夏一词没有明确的出处和确凿的注释。有人认为，华夏指穿着漂亮衣裳神采奕奕的人。只能是博人一笑。

那么，华夏是怎么产生的呢？这就不得不提到昆仑山。

昆仑山，连锦巍峨，有雪山(终年积雪不化之山)，有炎火之山(终年喷火不息的山)，有大渊(大峡谷)，有大墟(广衮的高山神田和湿地)，有大丘(广大的丘陵和平坝)，有大森(广博的森林河谷)，有四水(四条大江)，有金玉(众多矿产)，有异鸟奇兽(众多动物)，有奇花仙苑(众多植物)，有雾海云山(瑰丽的彩云)，有玉峰珉洞(水晶山和奇石溶洞)，有飞泉美池(温泉和淡水湖)，有众神灵(非凡的令人敬慕的世外神祗)。这座犹如仙境的山或山脉是否存在？一直是人们争论的焦点。

认为不存在昆仑山或山脉的人，所持的是气候观点。从对昆仑山的描述来看，此山系必须同时具备温带、亚热带和热带特征。还需有雪山，火山，高峰，峡谷，大江，湖泽，丘陵，湿地和平坝作为证据支撑。这样的地方从春夏秋冬四季分明的气候理论上来说是不存在的。也很难找到海拔高低落差巨大的地方与之对应。但是这样的地方确实存在。后面我会在小说中阐述，这里且不提。

昆仑山作为神山之首，有许多美好的传说让凡人仰止。以林林种种的传说来看，去过昆仑山朝拜过西王母的人前后不过有三人。一个是上古时有穷国的国王羿。他因射日平息天下干旱有功(普遍的传说是十日并出，羿射落九个。而布依族的传说里是十二日并出，被射落十一个，其中一个落入大渊中化为赤水)获西王母召见，并与爱妃嫦娥(古为姮娥 )被赐予长生不老药。不料姮娥偷吃神药梦想成仙，所以被罚幽闭广寒宫(姮娥奔月的故事缘于此)。而羿成神之梦幻灭，后因有人篡位(逢蒙杀后羿)被弑(羿死后被封为鬼王。因其生前被桃木棍所杀，故后世用桃木驱鬼)。

另一人是黄帝(姬姓。西周后有一说复姓公孙)。他因平定八方，德泽四海，蒙西王母召见。被教诲放弃六欲(生、死、悲、喜、爱、恶)三俗(虚盈实亏、荣华富贵、妻妾成群)，潜心悟道(德之不行，不可言道)，洗心革面(修身养性，正气养心。见《素女》)，十三年后在云梦大泽成神升天。

还有一人是大周天子姬满(谥号穆王)。这个传说来源于西晋时期，据说有盗墓贼盗了一座战国时代魏国国君的墓，在寝陵中发现一册古书名叫《穆天子传》。书中讲述大周天子姬满乘坐八匹神驹拉的车从王城洛邑一路西行的诸多奇遇，以及穿越轩辕谷，辗转曲溪十八湾，渡过赤水登上昆仑山与西王母相会的故事。这本书久已失传。从流传的片段来看，书中的情节杜撰的成分据多，但大周天子姬满曾微服西行应有其事。只不过姬满没登上昆仑山，所见到的王母也不是众神之神西王母。因为大周天子姬满所处的时代是西周(姬满是大周王朝的第五任帝王)，西周王朝的王城位于陕西，在丰镐(丰和镐两城合一，史称镐京，公元前770年毁于战火)。如大周天子姬满当年西行，应不是乘豪车，而是组织马帮穿越秦岭，进入四川，沿珉江而上，渡过金沙江，进入云南，抵达泸沽湖畔(此路线参考古茶马古道)，与摩梭人的女首领格姆(母系氏族世袭称号)相会，留下一段佳话。因此，《穆天子传》应是一部演义小说，而不是历史。

昆仑山是一座神圣的山。大禹治水时求见西王母，因德行不够而不能进入龙月(龙鱼)宝城，只能在距离宝城五百里的地方接受召见。那么，这座城是什么模样呢？

在有关昆仑山的传说中，此山是天帝在凡间的居所，山上有一处行宫名叫县圃花都(意为用仙木花草围起来的行宫)，是西王母和众神消夏避暑的神殿。也称空中花园。最有名的是一处洗浴之后永葆青春的温泉，名叫瑶池。山下的一处行宫名叫赤县夏都(意为用红色的城墙围起来的行宫)，是西王母和众神过冬趋寒、料理事务的神殿。也称神州或龙月(龙鱼)宝城。最有名的是一面神鼓(鼓声如虎踞高崖咆哮，神魔颤抖，鬼怪失魂)和一眼龙泉(隆泉或隆潭)，据说凡女子喝了泉水，就能生双胞胎，贤惠美貌的更能生龙凤胎。花都与夏都合称，便演变为华夏(古时花与华同音同义)。

有人称华夏人为神，不为过。但称华夏族并附会是汉族正宗就牵强了。

华夏不是任何一个民族的称呼。

七 华夏文明史上的浩劫及误会

在大汉王朝建立之初，声讨秦始皇的罪状很多，但其中没有焚书坑儒这一条。罢黜百家，独尊儒术后，郁郁而终的孔丘被奉为至圣先师，而秦始皇的罪状中多了焚书坑儒的罪行，受到千年刻骨诅咒。

焚书是一回事，坑儒(汉初的文献上皆记述为坑术士)是另一回事。若把秦始皇认为是毁灭中华文化的千古罪人，是对历史的歪曲和误解。

在追溯华夏文明的渊源时，习惯上我们把《史记》(旧称太史公或太史公记，东方溯命名为史记)奉为正史和信史，其余阐述历史的书籍，称为伪史、野史和外史。然而《史记》曾被删改，仅保留十万字，如今这部经典竟洋洋洒洒有几十万字，堪称篡改中的“巨著”了。

稍稍对历史感兴趣的人会发现，在中国历史上，有两个很奇特的现象，那就是每当改朝换代，统治者必然首当其冲要篡改前朝的历史和焚毁前朝的建筑。这就造成了历史以来许多大大小小的断代。甚至有的年代，连年号都被一并抹去。所以，提起往事，多数时候我们听到的是“古时候”和“很久以前”之类的开场白。

有关《山海经》，有三件历史上的事可以作为参考。其一．相传春秋时孔丘携弟子周游列国的过程中造访了杞国。孔丘向杞国人请教夏朝的历史，但是作为夏朝遗民的杞国人对自己祖先的事迹和礼仪己经茫然不知。孔丘为此深感叹息。这个故事说明在东周时代(公元前770年至公元前221年)，有关夏朝和夏以前的历史，大多已经荡然无存了。而《山海经》所讲述的，恰恰是夏朝以前的历史。