这是我出来行走第几天了呢？忘了，或者说不愿意去想，因为日子对此时在路上的我来说，只是一个空洞洞的符号，不存在实际意义。在路上，我不用赶班签名点到，不用黎明即起洒扫庭除以待宾客，更不用既昏便息关锁门户填表总结，日出而作日入而息，告别了朝九晚五，不仰人鼻息，不察言观色，不低眉顺眼，不观鼻观心，不腹诽，不口拙，自由自在行走在天地之间，月下林间，风里雨里，仰观宇宙之大，俯察万物之繁，有时举杯邀月，有时太息掩涕，有时采菊南山，有时醉卧东篱，有时闷想些千古史话，有时闲话些农梓桑麻；山野僻远之所，常见些渔樵，渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇，是两个不识字的渔樵士大夫。他两个笑加加的谈今论古，我立在一旁，也不甚羡慕。到此时才还原了一个真实而又混沌自我，行走在时光之内，行走在心灵之外。

有时候偶尔也想，我究竟要走到哪里，消失的地平线吗？刚开始时还隐约有个方向，寻找内心的宁静，超脱悠远而真实的桃花源，不，香格里拉，还是香格里拉这个说法好，神秘，平淡，真切，馨暖；蓝天，白云，溪水，雪山，青草，炊烟，淡远悠闲，生动安然，远离红尘，与世隔绝……

那就一直朝前走吧。远方有多远，请你告诉我。没有人能告诉我，于是越走越迷糊，反而忘了我最初行走的初衷，变成了一个路痴，喜欢在路上的这种感觉，一旦停下了，反而有点不舒服，觉得浑身不对劲。这样迷迷糊糊走在路上，颇有点“山中无甲子，寒尽不知年”的味道。抬头看苍苍茫茫的远山近水，已经寒山转苍翠，秋水日潺湲，秋深了。

这一天，我不得不停下漂泊的脚步。连续多日的绵绵秋雨，使前方的路段发生了塌方，我的牧马人无法过去。那就停下来吧，本来也没有谁逼着我一刻不停地向前奔。

这是个山村，靠路的几家人家都没有院墙，哪怕是个篱笆栅栏也没有，门口就对着路。不像我们那里，家家户户高门大院，“高墙万仞”，防贼还是隔离自身不得而知。看来这里属于“不设防地段”。

既然是山村，肯定没有饭店旅社。我没带帐篷；即使带帐篷，在这样细密的雨中搭建帐篷，好像也不是很幸福的事。我到路边一家敲门求助，想叨扰一下，找点吃的。

开门的是个花白胡子的老人，脸上刻满了岁月的皱纹。只扫了我一眼，就赶忙把我让进屋里，架壶烧水，整锅做饭。

屋外雨声潇潇，屋内灶火通红。我与老人在屋里围着灶台的铁锅边吃边聊。老人平静微笑地听着。老人属于“386199”部队的一员，儿子外出打工了，孙子在学校住校读书，剩下自己守着这个家。

等我的故事说的差不多了，老人像是“来而不往非礼也”，也给我说了一个他年轻时的故事：

当时乡村里人烟少，有些山上还覆盖着厚厚的原始森林，很多狼虫虎豸横行乡里，一些活了很多年的蛇狐等物，就修炼成仙。其实不是成仙，而是想成变成人。奇怪，那些畜生都想方设法想变成人，而现在有些人却想法设法变成畜生呢。

老人摇了摇头，继续说道：当时山里有只狐狸已经修炼了几百年，能幻化成人形，走路的样子很像人。从兽到人有一个考核，就像现在学生考试一样，需要有三个人说像人才行。于是这只狐狸潜到某户人家偷来衣裤套在身上，大摇大摆走上街头。有人见了，嘻哈一笑，说，快来看呐，这只狐狸真像人！于是这只狐狸就迎风长高一截。等待着再有两个人说狐狸像人后，这只狐狸就可以彻底告别山猫野兽行列变成人体。

当遇到到第二个人时，狐狸骄傲的昂着头，问这个人：

“你看，我像人吗？”

“呸！”第二个人大骂了狐狸一句，狐狸灰溜溜的四爪着地跑走了。

狐狸还不甘心，又折回来时又遇到了我。

说到这里，这位老人自己忍不住笑了笑说，当时狐狸后爪行走着，举着前爪做了个揖，问我“像人吗”，说实话，从背影看，真的与人无异，但是前面二指宽的脸，斜眯缝着的眼，怎么看怎么觉得别扭。以前曾听老一辈人说过人考核狐狸这个事，所以当时我什么也没说，举枪就瞄准了这只狐狸，通的一声响，地上剩下几件衣服，狐狸不见——逃跑了，这一枪，如果狐狸的精魂不死，可能需要再修行五百年才能变成现在这样子。

唉，狐狸就是狐狸，干嘛非得变成人呢？咱们封神演义里面的那个狐狸害人还浅吗？

老人讲完后重重的摇了摇头。

夜已深，各自睡去。

第二天天晴了，我告别时留给老人一点钱。老人连连摆手说不要：只到家里喝了口热汤，还要啥钱？人心都给钱熏臭了？

我微笑着挥手告别老人，又再上路。观后镜里，老人与他的祖祖辈辈住了多少年的小山村渐渐不见，但是我眼前的道路觉得越来越宽敞，心也越来越敞亮。

（二十九）要看风景燕子崖

北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。

愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。

天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。

——孟浩然 《秋登万山寄张五》

很喜欢老孟这首诗。青青的北山里面，白云淡淡悠悠，这位隐者漫步东篱，静听庭前花开花落，闲看天外云卷云舒，萧散简逸，气定神闲，洒脱极了！但这位隐者尚未脱离人间烟火，因为还期盼着与朋友登东皋以舒啸，临清流而赋诗，一起把酒临风，脱帽赏菊，共醉重阳呢。

重九登高，风急天高猿啸哀，无边落木萧萧下，如果不是与友人一起，而是自己独身一人流浪在没有尽头也无所谓终点的路上，自然会心绪黯淡，悲怨寂寥，意冷心灰，买酒解醉。

唉，也是，毕竟百年都是梦，何妨一醉成酒仙？！

我就这样一直走一直走。

走的自己竟然不知道为什么行走，忘却了行走的初衷，也模糊了行走的终点。依稀仿佛，我们芸芸众生一出生就是为了行走，在莫可名状的期盼里，在晨粥夜饭里度日，在杯盘碟碗中消磨年华；从儿童走到少年青年，而后中年老年，把生命看到芳菲都歇处，再在时光的轴线上落花流水，渐次老去。

这天红日西坠时我到了一个叫燕子崖的镇子。当地人流传一句话：“要看美女钓鱼台，要看风景燕子崖”，这年头美女的说法已经铺天盖地没有多少含金量了，而风景始终是勾引眼球的重大砝码。既然来到了以风景为长的所在，何不去看看这个这个地方有何特别之处？

车过一道河（沂河），就到风景秀美的大贤山脚下。抬头望，断崖壁立，犹如斧削，矫松倒悬， 荆柯横逸；白森森的石壁上，居然有一朱窗隐然，号曰“织女洞”，登梯入洞，有一织女像面门而立，旁边一座塑像是其母西王母。塑像前立着小牌子介绍两位名号，才得以让我加以区分。

塑像后面黑乎乎，有洞穴窈然。扭亮手电，但见洞内七拐八拐，无法看到洞底，神秘莫测。据称该地一道士可以随意出入此洞，而且由此洞入，从十五里路外另一座山头洞中出来。事情发生在该道士与他的徒弟身上。

成子跟随其师父玉清子已经修道三年。在成子看来，师父的道业自己已经全都掌握了，即使现在不跟着师父修行，也能得道成仙。为此，常想着有一天能离开师父，自立门户。可是师父玉清子总是告诫成子，修行还需要“实证”，“理论联系实际”嘛， “实践是检验认识正确与否的唯一标准”，未经过实践检验企图蒙混过关的，一律不发“毕业证”，永远不能“出徒”。

可是怎样才能考学生呢？师父玉清子心里直犯嘀咕，倒是成子快言快语：

“师父经常从‘织女洞’走进去，从另一个出口出来”，那么带着我也试试吧！我正好可以看看洞内什么样子。”

玉清子思虑再三，虽然对这个徒儿的修养造诣还比较担心，但禁不住成子的反复请求，于是决定带他从岩洞走一遭。

临入洞前，玉清子再三嘱咐成子，洞内的所有东西都不能动。空手进去才能空手出来，否则就会被困洞中。

成子点点头，于是师徒俩开始走入洞内。