硬着头皮再向前，这是第六道石门了，石门上依然无字，却画出一个秃顶络腮胡子的人仰头看天，像在长啸，左脚下踩着一节苇杆，右脚凌空，欲向前迈步。哦，这个是达摩西来一苇渡江啊！

好像前面几块石碑是密宗喇嘛教，怎么到了这里来了个达摩渡江呢？这是汉化的风格啊！

想不通，太多的问题想不通，且不去管它，再向前看吧，这道石门倒下后突然空间大了一些，但是还是有石碑——不再是像先前一样走段路才一块石碑，而是三块合围在一起，好像保护着里面什么东西。手电光扫过去，每块立石上都有画，迎面一副刻着高大的城楼，一个王子摸样的人在里面徘回，挨着的另一块石碑上则刻画着一棵高大的树，枝叶婆娑，下面盘腿坐着一个人，双手合十在想着什么。那一块上则是一个头顶光环的人手里托着一个钵微笑前行，祥云朵朵绕在身侧。

这三面石碑莫非刻画的是乔达摩悉达多成为释迦牟尼佛的过程？

我没加思索就伸手去推石碑，赵老师却一把拉住我说，这个地方既然摆成这样一个形状，里面空间可能会有别的东西，不能向里推。

我才恍然，用手中工兵铲卡住中间的一块大石，向怀里一拉，普通一声石块倒下，果然，里面洞壁上又露出一个小洞，手电光扫过有耀眼的光华闪现。赶紧猫身蹲下细细打量，竟是一座金光灿灿的小塔！

小心翼翼平着取出，在手电照耀下此塔更是熠熠发光。此塔塔基方形，上面有三层，大概半米高，应该是青铜鎏金，因为有几个地方出现了褚红色铜锈；塔身每层都有一个小门，好像塔内还藏着东西。我仔细端详一下，好像在第三层有个金曼扎，是否黄金制造不得而知，上镶有珍珠、绿松石和红宝石，精美绝伦。

怎么地洞里有一系列的石门（石碑）？怎么还有鎏金佛塔？放在这里是什么目的？看着这些我简直惊呆了，费了半天劲脑子还转过弯来。

根据记载，佛塔的造型起源于印度。在我国汉代（公元一世纪），随着佛教传入中国，佛塔的建筑在后汉末年，就已经风行全国了。佛教传人我国以前，我国没有“塔”，也没有“塔”字。当梵文的stupa与巴利文见Thupo传入我国时，曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，亦被意译为“方坟”、“圆冢”，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。

我国的佛塔按建筑材料可分为木塔、砖石塔、金属塔、琉璃塔等，两汉南北朝时以木塔为主，唐宋时砖石塔得到了发展。按类型可分为楼阁式塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔和墓塔等。塔一般由地宫、基座、塔身、塔刹组成，塔的平面以方形、八角形为多，也有六角形、十二角形、圆形等形状。塔有实心、空心，单塔、双塔，登塔眺望是我国佛塔的功能之一。塔的层数一般为单数，如三、五、七、九、十一、十三层……所谓救人一命，胜造七级浮屠，七级浮屠指的就是七层塔。

问题是，这些都是地面之上的佛塔情形，这地道里面的佛塔是何用意？地宫藏宝？藏传佛教里的伏藏？

再搜索一下刚刚取出佛塔的小洞内，居然还有两只青铜雕龙，通体有二十多厘米长，弓身昂首，器宇轩昂。除此外再没有别的东西。

把各项物品登记好，赵老师还是不放心，用洛阳铲钻探一下小洞内的洞壁，发现土层坚硬非回填的土，确实没动过，于是再折回来走上另一条通道。

没想到这条通道很平淡，也没有石门和别的奇怪的东西，而且一直向上，刚开始还可以站着行走，后来坡度越来越陡，竟然需要手脚并用才能爬上，而且这段陡路我们爬了很长时间，好像还没到头。

突然，前面有个亮点出现，亮点越来越大，啊，是洞口！我与赵老师突然从绝对黑暗的环境中一下看到亮光，都禁不住激动起来。

终于出来啦！当我们站到洞口的那一刻，居然发现这平时不在意的亮光是多么温暖而可爱！秋日淡淡的阳光，居然耀的我们睁不开眼。我们停留在喜悦中，毕竟刚才我们经历了这么长的黑暗，重新回到太阳下，抑制不住的兴奋，激动。

等我们慢慢适应外面的光亮，慢慢睁开眼，一眼看去，不由呆住了！

（二十二）峭壁

睁开眼睛后才发现，我们所处的位置，居然是个峭壁，到崖顶大概有三四米距离，而离地面大概七八米高，洞口一株老柏树矫夭若龙，荫蔽着洞口，从悬崖垂下几束老藤，虚虚实实的也遮掩着这个洞口，估计若从悬崖下面看，根本看不到这个地方居然藏有洞口。

怎么办，原路返回还，还是想办法从这里下去？

要是原路返回，就像行走在墓道里，黑咕隆咚，压抑，憋屈，有种莫可名状的抑郁感，此刻看到外面的阳光，我宁可从这里坠下去，也不想再走回头路了。此时我才发现，我是多么需要阳光，多么渴望行走在阳光下。这个想法一直深深种在了我的脑海里，此后凡是钻洞进坑的买卖我都是敬而远之。

站在洞口远眺，群山渺渺，淡云悠悠，青天碧碧，偶尔横逸过一只通体雪白的鸟，也不鸣叫，只扑棱着翅膀远飞。再远处是山村萦索，更远处则有林立的高楼，隐现于浓重的灰霾里。荆山寺连接在山村不远处，如同一粒芥子，撒在万丈红尘边缘，接渡着入世出世。

蹲下身子再次仔细观察这面峭壁，发现居然隔不远就有个小坑，状若合掌，深约四指，若檐间紫燕的巢——只是燕巢是泥巴等物垒的，而此坑却是在天然石壁上凹进一点，开口朝上，风化严重，甚至有些已经荆柯招摇，看来已不知历经多少风雨，若非细看，很难发现。

我朝赵老师点点头，先试试能否下去。小心翼翼地趴下身子，手抓洞沿，探下左脚，踩稳了后再滑下右脚，踩得非常实落，坑不大，仅仅能放下脚尖，但上面还有手指可以抠着小坑，下降还是比较顺利。几分钟后，我已经双脚踩实，脚踏实地了。

我仰头向上，赵老师把山藤扯下一根，把从里面带出来的物品缠绕后垂下来，我一一收拾停当，他才如法炮制，慢慢降下来。

我们现在所处的位置，位于荆山寺西北的青龙山上。也就是说，我们从那个天禄入口处进入，从青龙山顶的峭壁上溜出来了。峭壁下面荆棘蔓延，我们揪枝扯叶，勉强从荆棘丛中钻出来，已是挂了好几道彩。立定身子再仔细看看刚刚下来的洞口，从下面不管怎样调整角度根本看不到。不过这个峭壁倒是很长，盘旋环绕在青龙山顶，倒真像是石龙的长身。如果把陡起的地方看做龙头，此刻我们正站在石龙下巴的位置。

离我们不远，隐隐约约，有条路的影子。在离我们十几米的地方折了个弯，拐到峭壁下面了。说是路，就是草相对较低，有踏伏之感。荒山野岭，这条路通向何方？

没走几步，我们站在了这条所谓的山路上，眼睛随意的望向路的尽头，一下，我们惊呆了——

路的尽头，这面峭壁下端，被人硬生生地硬凿进去进深二十多厘米，高七十多厘米、长近十米的石窟，里面，端坐着十几尊罗汉雕像！

这个地方，如果按照前面我们认定的龙的形象来判断，应该在龙脖子的位置，所谓逆鳞是也。