七天后，我和杜燮在花园漫步，有人求见杜燮，说在容昌见到董奉，董奉捎话道谢。我和杜燮大吃一惊，掘墓开棺，却见里面是一块绸子，绸子里面包裹的，正是董奉当年送给我的木公杖。我一拿起木公杖，它就化成了齑粉。
种生基
1
道家渡劫九法，葬生基便是其中之一。生基，生命之根基也。犯人伦，作恶事，逆天；求长生，修仙道，亦逆天。逆天而行，必遭天谴。葬生基，也即利用风水道术，以生作死，假意活埋，欺瞒索命人吏仙官，避开天谴劫难。董奉所言，“长生之路，千难万险”，的确如此。匪患暴政，已是艰难；应对天谴神劫，更是凶险。当年东渡幸存之长生客，为了躲避劫难，莫不求道求仙，寻求渡劫良方。
尽管如此，人意终究难敌天意。
当年我们东渡客在蓬莱约定，一百年后，在此重聚。元封元年，也就是公元前110年，刘彻在位，我和我的伙伴们在蓬莱重聚，发现少了三个人，两男一女，也许死于战乱，也许死于天灾。此后每隔一百年，我们都会找个地方秘密聚会。至元廿七年（公元1290年），我们灌州青城山聚会，已经只剩下了两个人：我和夏侯叔。明神宗万历十八年（公元1590年），是我们最后一次聚会，准确地说，是我最后一次践约。我按照约定赶往九江府西林寺，在西林寺等了三个月，始终没有见到夏侯叔。我猛然意识到，夏侯叔，我在这世上唯一的同伴，已经离开了人世。
两千多年来，我遭遇的天劫，不计其数。东渡归来，遇龙卷风大漩涡，东渡客，死伤十有八九。西汉末年，我过徐州广陵国，一只怪鸟俯冲而下，将我带入白云高天。隋朝，我在商丘修建大运河，被地下太岁吞噬。明洪武年间，我在张家界行医，夜宿山洞，一梦醒来，洞口竟被巨石封住，严丝合缝，浑然天成，我困在石洞，整整三个月。民国初，我在北京永定门外躲雨，遇雷击，我头上的大槐树被天雷劈成了两半。前文提到的红河水蟒，或亦天劫，假借水精之手罢了。凡此种种，不胜枚举。
回想往事，我觉得自己就像天竺取经玄奘，只不过我的遭遇更加离奇，更加险恶，更加扑朔迷离。凡事有定数，有因果。劫难，是天意；我历经劫难，皆逢凶化吉，得以活到现在，或许也是天意。造物主让我苟活至今，我参不透其深邃用心，但必定有其缘由。
2
闲言少叙。话说唐末王仙芝黄巢起义，我南下虔州（今赣州），躲避战乱。一日，我经过一处丘陵小峡谷，但见山环水绕，峡谷中间有一孤立石峰，峡谷一角有一伞形奇松，树下有一磨盘巨石。峡谷构型，恰似堪舆罗盘，谷中数点茅屋，恰如珠玉，镶嵌天地之间。磨盘石上，站立一处士，眺望长天，黄冠长袍，仙风道骨。已近黄昏，几只飞燕，几抹夕照，溪柳旖旎，炊烟袅绕，古朴原始，当真风水宝地，人间仙境。
我无由地想起了两千多年的乌伤；我居住的石井村，当年也是这番模样。念及过往，神情恍惚，一阵眩晕，我颓然倒在峡谷边缘的一块大石岩上。我翻身爬起，忽见身侧有无数蚂蚁，蜿蜒成字，曰：天罗地网，浩浩汤汤。徐市水殁，庖乙沙葬。
我大吃一惊，就地一滚，正待滚出石岩，却为时已晚。那石岩转瞬之间已成流沙，我的身体陷入了一个大沙丘；流沙松散，足下空虚，竟是越陷越深。我张口呼救，喉咙却是发不出任何声音。危急之际，忽见磨盘石上的处士一声长啸，突然向我奔来，兔起鹘落，须臾便至沙丘。在沙丘旁的草地上正身盘坐，双手横胸，结大莲花印，喉头咕噜，默念咒语。就在我的头颅快要被流沙淹没的时刻，处士大叫一声：“住！”双眼猛睁，激射两道金光，似绳索，如匹练，直入沙丘；我的身体瞬间不再动弹，似被这两道光绳绑了个结结实实，悬浮在流沙之中。
俄顷，峡谷茅庐内走出两位年青人，齐齐奔向沙丘，张口欲言，见到处士正在施法，却不敢打扰，硬生生将话语吞了回去，一会儿看看我，一会儿看看处士，瞠目结舌。未几，处士汗淋淋下，表情扭曲，我身上的光绳也似乎有些松动，我的身子竟又一点点开始下沉。处士突然目视苍天，大吼道：“人间孽债，理当归于人间化解。人逆天道，罪也；天行人道，罪尤甚！盗亦有道，苍天何无道也！”
处士话音甫落，西天似有亮光，耀如闪电，一闪即灭。流沙渐渐凝结，复又聚合为岩石。我的身子犹在石中，浑然一体，动弹不得，所幸口已能言。我向处士颔首致谢，道：“我秦人庖乙也，东渡得长生，逆天理，当有此劫。萍水相逢，劳动尊驾，庖乙愧矣。”
处士拱手道：“子乃先贤大德，此言当真折煞晚辈。我杨益杨筠松也，祖籍窦州，当朝金紫光禄大夫，掌管灵台地理之事；携二徒廖曾归隐此地已有半载，研修堪舆地理之事。天道虽难违，子毋虑，容筠松细思对策。”
杨公一徒廖瑀道：“庖前辈身在石中，重压之下，必然伤及五脏六腑。耽搁太久，只恐再救已迟。不如施术开石，何如？”
杨公捻须沉吟道：“话虽如此。不过，冥冥之中自有定规。刚才为师施法，以解燃眉，已是逆天之举。一再逆天，只恐弄巧成拙，祸及庖公。事不宜迟，为师茅寮内有一卷《彭祖经》，你速去拿来，或有解救之道。”
廖瑀答应一声，转身离去，很快便拿了一本书回转，将书交予杨公。杨公捧书翻阅，脸上阴晴不定，忽而大声叫道：“天无绝人之路，庖公之厄，唯此可解。”
我大为好奇，道：“杨公有何良策？”胸口挤压，喉头稍动，体内则如针扎般疼痛，寥寥几字，说得却是万般艰难。
杨公道：“计出彭祖，容后详告。庖子切勿多言，泄了真气，脏腑立伤。”
杨公又嘱咐二徒道：“眼前情形，刻不容缓。文遄，你速取剪刀，截取庖公右颞骨发九根，左高眉三根，裹以七重黄纸。金精，你速去邻村借一棺，请村人前来，合众人之力，掘墓以葬发眉。”
曾廖二徒闻声疾去。
3
落棺，填土，墓就，已是天黑。邻村壮男弥集于此，或举火把，或荷锄钎，俱长舒一口气。
杨公走到我身边，道：“庖公状况如何？”
我道：“尚可。”
杨公点点头，嘱咐道：“待我作法，无论出现何等情形，庖公切记不可妄想妄念。心神一散，术自败，再难奏效。”
说罢，杨公不再多言，腾地绕墓疾走，带起一阵风声。风声越来越大，竟似山呼海啸，山民手中的火把尽灭。夜空深沉，繁星点点，目力所及，竟不见一人。过了一会，火把复燃，细看，执火把者却非山民，而是狰狞野鬼。墓堂前，燃着篝火，堆叠人体，一动不动，也不知是死是活。
如此变故，猝不及防，我喉头翻滚，突然喷出一口鲜血，差点晕厥过去。山鬼们举着火把渐渐在我身边聚集，忽而唾沫横飞，忽而呵斥詈骂。一高大山鬼俯身半跪在我面前，我闻到一股浓重的土腥味。山鬼道：“天命不可违。杀众人，救汝命。可乎？”
我想起杨公话语，咬紧牙关，不置一词。
山鬼狂笑，喝道：“起。”
我的身子如同竹笋一般慢慢从石岩中生长出来，直至完全脱离石岩狱。
山鬼将我带到墓堂前，道：“暴民逆天，死有余辜。汝投入篝火焚之，众命可续汝命。”
借着火光，却见山民们身负铁链，口唇以线缝紧，俱不能言，一个个紧盯着我。杨公亦在其中，紧闭双眼，神情安详，像是睡着了。我面向山民，跪伏在地，道：“庖乙行走尘世千年，无数辜负亏欠，孽债深重，死不足惜。累及诸公，非庖乙本意也。”
说罢，我起身跃入篝火。
烟火炽盛，但我内心无比宁静。这种宁静，从未有过。历经劫难，我早已身心俱疲，对我来说，死亡也许是一种安慰，一种解脱。
透过烈焰，我似乎看见母亲从黑暗深处向我走来，伫立在篝火边望着我，悲痛欲绝。我伸出手，透过火焰，试图轻轻拭去母亲眼角的泪水，却发现母亲不过是一团幻影。我的手一靠近她，便疏忽消散。
我闻到了一股焦糊味。那是我的皮肉被烤焦的气息。终于，火焰烧熔了我的眸子，我暗叫一声“庖乙死了”，眼前一黑，庖乙果真死了。
我重新睁开眼睛，已在一间茅草房中。我一眼就看到了坐在我榻边的杨公，我又惊又喜，道：“杨公未死耳？”
杨公也是一阵惊喜，道：“《彭祖经》记载，此术十败其九。庖公得活，天意也。”
杨公口中“此术”，便是葬生基，后世讳称“种生基”，赵襄子弃袍受剑，曹孟德割发代首，盖类此。种生基流传演变至今，为心术不正之徒利用，谓之转运法门，几近江湖骗术也。